О том, как грех вызывает наказание - стр. 10
Одновремен но необходимо отметить, что волхвы, колдуны, маги, сознатель но входя в общение с нечистой силой, снимали с себя эту спаси тельную завесу и непосредственно видели демонов. К такому же видению нечистых духов приводит занятие йогой и другими вос точными религиями, имеющими демоническую направленность.
На вопрос: «Почему многие люди не чувствуют демоничес кого воздействия?» – очень хороший ответ дает преосвященный Иннокентий, архиепископ Херсонский. Вот его поучение: «Что бы чувствовать к себе прикосновение духа тьмы, надо самому быть светлым, а грешник есть тьма. На чистом белом платье и малое пятно тотчас приметно, а платье черное не даст заметить на себе самых черных больших пятен. В душе светлой и чистой одна какая-либо мысль, вброшенная от диавола, тотчас произво дит смущение, тяжесть и боль сердечную, а в душе грешника, темной и оскверненной, и самое присутствие его неприметно. Такой неприметности помогает сам дух злобы всеми силами: ибо что ему за выгода быть приметным? Давать ощущать себя прямо? Это значило бы заставить бежать от себя. И вот он, тирански властвуя над грешником, в то же время старается держать его в том же обольщении, что якобы он действует сам собой и во всем совершенно свободен».
III. Природа падших ангелов. Святой Макарий Великий говорит, что ангелы имеют вид, подобно как душа имеет свой образ и вид, и что этот образ, наружный вид, как ангела, так и души, есть образ и вид внешнего человека в его теле. Тот же угодник Божий замечает, что ангелы и души, хотя и очень тонки по существу своему, однако при всей тонкости своей все же тела. По данным свт. Игнатия Брянчанинова, «они тела тонкие, эфирные, так как, напротив, наши земные тела очень вещественны и грубы… Ангелы, подобно душе, имеют члены, голову, очи, уста, перси, руки, но ги, волосы – словом, полное подобие видимого человека в теле. Красота добродетели и Божия благодать сияют на лицах свя тых Ангелов, отчаянная злоба составляет характер падших ан гелов; лица их похожи на безобразные лица злодеев и преступников между людьми». Демоны исказили себя уничтожением в себе добра, рождением и развитием в себе зла. Это отразилось и на их внешнем виде. По этой причине Писание называет их зверями, а главного из них змеем (Апок. 12, 9). Не предаждь зверем душу исповедующуюся Тебе (Пс. 73, 19).
Естественный вид их ужасно страшен и неблаголепен, так видел Иов диавола безобраз ным чудовищем и изобразил его страшной живописью слова (Иов. Гл. 39–42).
Священное Писание указывает, что демоны имеют те же чувства, какие имеет человек: зрение, слух, обоняние, осязание; им припи сывается способность говорить, приписываются недостатки падшего человечества. Сам Господь назвал одного из демонов глухим и немым. «Душе немый и глухий, – сказал ему Господь, – Аз ти повелеваю» (Мк. 9, 25), и глухой дух, не слышавший гласа святых апостолов и не подчиняв шийся их повелению, услышал голос Бога и немедленно исполнил повеление Божие.