О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества - стр. 68

Мышление городских низов почти не отличается от мышления дикарей – оно предметное и консервативное. Отсюда снова вытекает принцип иерархии и сила, как способ борьбы с неопределённостью. Однако жизнь в городе – это далеко не то же самое, что жизнь в глухой деревушке, где тебя никто не видит и где живут такие же люди как ты. Город – это ещё и все остальные классы общества, которые значительно отличаются от городских низов и которые руководствуются другими принципами и правилами поведения. Отсюда возникает конфликт принципа иерархии и ограниченности его применения. Например, представитель городских низов не может применить силу к «обнаглевшему» середнячку или умному – правоохранительная система в городе работает куда эффективней, чем в деревне. В этой ситуации волей неволей представитель городских низов вынужден выстраивать иерархию другими, не силовыми, способами. Как это сделать? Сам город и даёт подсказку.

Представитель городских низов каждый день сталкивается с представителями других классов, и контакты эти могут быть как вербальными (словесными), так и невербальными. Примером вербального контакта могут быть разговоры с коллегами по работе, например, середнячками, или начальником, который, очень часто относится к классу умных. Невербальные контакты происходят через наблюдение за тем, как живут другие классы. Например, представитель городских низов может видеть дорогие автомобили, роскошные дома, одежду, рекламу, афиши театров. В голове городских низов формируется два мира – первый его мрачный, бесперспективный, убогий, и другой – светлый, роскошный, сытый. Он на дне, другие наверху. Противоречие это порождает явление известное как зависть. А зависть, как я показал выше, это одни из побудителей стремления к определённости и повышения умственного уровня индивида. Представитель городских низов понимает: чтобы стать таким же, как другие, жить в роскоши, нужно узнать способы обретения богатства. В подавляющем числе случаев такие способы ограничиваются покупкой билета в лотерею, ставками на спорт и азартными играми. Естественно, что такой способ мало чем поможет представителю городских низов.

Стоит сказать, что зависть является, с одной стороны, хорошим побудителем для умственного развития, но с другой стороны, – действие её не бесконечно. Если представитель городских низов не находит способа обрести богатство, то у него развивается жуткий комплекс неполноценности, который часто перерастает в агрессию. Агрессия эта в подавляющем числе случаев направлена на членов семьи, которые физически слабее его. Однако, можно заметить, что у дикарей насилие над членами семьи порождается нарушением определённости и иерархии, она является своего рода наказанием и восстановлением покоя. У городских низов агрессия эта также является следствием принципа иерархии, но опосредованно – через комплекс неполноценности. Она – это выход обиды, а не наказание, поэтому и применяется постоянно, а не только в случаях нарушения определённости и иерархии в семье. Данная ситуация куда более опасна, чем насилие в семье дикаря. Другими следствиями комплекса неполноценности могут быть: фанаберия (бахвальство, превышение собственных достижений и умственных способностей), стремление выглядеть успешным (демонстрация дорогих вещей купленных в кредит, «пиджаки с бирками»), стремление «нагадить» окружающим, поиск врагов и предателей.