О Разуме, его свойствах и переосмыслении структуры общества - стр. 65

Принцип иерархии влияет на мораль дикарей. Конечно, не стоит их воспринимать как моральных чудовищ, однако, не следует и романтизировать. Дикари не признают равенства, его заменяет иерархия. Это означает, что все представления дикаря о хорошем и плохом вытекают из такого представления. Например, стремление стать главным рассматривается дикарём как само собой разумеющееся, но в то же время он понимает, что должен подчиняться текущему лидеру, если тот сильнее его. Проявление слабости заставляет дикаря стыдиться и вовсе не потому, что увидят другие, он сам осознаёт, что это плохо.

Также сильно влияет на дикаря общественное мнение. Оно складывается из взглядов таких же дикарей, а значит, действие принципа иерархии проявляется также сильно, как и в нравственности. Более того, если в случае с нравственностью дикарь может стыдиться скрытно, то в случае с общественным мнением, его слабость будет известна всем. Это означает, что он упадёт в иерархии, и его будут все задирать.

Религия дикарей тоже испытывает сильное влияние предметного мышления. Дикарю трудно воспринимать абстрактные догматы религиозных учений, ему проще исполнять ритуалы, значение которых он не понимает, но находит в них что-то правильное. Многие явления жизни дикари не понимают, потому пытаются объяснить их действием высших сил или колдовства. «Ведьм» дикари, с одной стороны, боятся и часто посещают, с другой, – они их презирают и сторонятся. Дикари верят, что ведьмы, маги и им подобные обладают таинственной силой, а сила для дикаря – это главное в жизни.

Консерватизм дикарей является благодатной почвой для действия традиций и обычаев. Поскольку жизнь дикаря не такая уж и многообразная, традиции и обычаи часто проявляются в семье. Например, рассадка членов семьи за столом, разделение труда по половому признаку, свадебные церемонии и т.п.

Право на дикарей почти не оказывает никакого влияния. Это связано с тем, что дикари живут изоляции. Право может быть только там, где есть государство, а точнее его должностные лица – полицейские. Полиция в глухих деревнях или вовсе отсутствует, или полицейский – это просто «родственник в погонах». В таких условиях право оттесняется на задний план или используется в качестве средства борьбы (например, «родственник в погонах» использует должностное положение в личных целях).

Культурная жизнь дикарей почти отсутствует. Лишь три события в жизни дикарей можно назвать «событием» – это свадьба, выборы и поминки. Именно из-за этого среди дикарей наблюдается наибольшая явка на выборах. С другой стороны, выборы и все политические процессы для дикаря – это способ продемонстрировать верность политическому руководству страны. Если дикарь воспринимает лидера страны, как сильного человека, то он будет его поддерживать. Если этот лидер проявляет слабость, то дикарь тут же отвернётся от него. Поддержка сильного лидера – это вовсе не акт верноподданничества, это способ сохранения существующей иерархии. Дикарь может быть вполне доволен, если где-то там, в «Москве», сидит сильный лидер и к нему не наведывается, главное, что он сам является сильным в своей семье и, возможно, деревне. Точно также дикарь строит свои отношения и с другими руководителями, формирует пресловутую вертикаль власти: президент (царь) – губернатор – глава посёлка – он – члены его семьи. Чем ближе руководитель стоит к дикарю, например, глава посёлка, тем больше от него дикарь зависит и тем сильнее хочет занять его место.