О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник) - стр. 18

Чем способствует? Тем, что собирает мысли воедино и даёт душе возможность стоять пред Господом и ходить в присутствии Его.

Главное – стояние и хождение пред Богом с вопиянием к Нему из сердца. Так делал Максим Капсокаливит… Так пусть делают и все, ищущие благодатного огня, а о словах и положениях тела не заботятся. Бог смотрит на сердце.

Я против того говорю, что иные совсем забывают о вопиянии из сердца… Вся забота у них о словах и положении тела, и отчитав в сем положении известное число молитв Иисусовых, с поклонами, опочивают на сем, с неким самомнением и осуждением ходящих в церковь на общую уставную молитву. Иные весь век так проживают, и пусты бывают от благодати.

Если б кто спросил меня, как мне справлять дело молитвенное, я сказал бы ему: привыкай ходить в присутствии Божием или храни память Божию и благоговеинствуй; для поддержания сей памяти избери несколько коротеньких молитовок или прямо возьми двадцать четыре молитовки Златоустовы и часто повторяй их с соответственными мыслями и чувствами. По мере навыка будет просветляться голова памятию Божиею и согреваться сердце. В сем положении уканет наконец в сердце искра Божия – луч благодати. Его ничем не произведёшь, он исходит прямо от Бога… Тогда можешь остаться с одною Иисусовою молитвою и ею раздувать молитвенную искру в пламень.

Таков прямой путь.

Что касается до о. N, ничего не умею сказать Вам. Управляйтесь с ним, как Вас Бог вразумит.

Благослови Вас, Господи!

Спасайтесь!

26 февраля 1890 года.

Ваш доброхот

Милость Божия буди с Вами, достопочтеннейший о. Герман!

Всё, что Вы писали в последнем письме (18 февраля), добре написано. Молитва Иисусова, с верою в простоте сердца творимая, всегда душеспасительна. Вредным может оказаться художество, какое с нею соединяют. От этого остерегать надо… Можно не вдруг на молитву сию налегать, а сначала всякий пусть навыкает молиться от сердца положенными молитвами и молитвами в церкви. Потом, когда заметите, что кто начинает углубляться в молитву, можете предложить ему творить молитву Иисусову непрестанно, и при сем блюсти память Божию со страхом и благоговением.

Молитва – первое дело. Главное, что ищется молитвою, есть получение того огонька, который дан был Максиму Капсокаливиту… Сей огонёк никаким художеством не привлекается, а подаётся свободно благодатию Божиею. Для чего требуется труд молитвенный, как пишет св. Макарий… Хочешь стяжать молитву, – говорит он, – трудись в молитве… Бог, видя как ты усердно ищешь молитвы, даст молитву (Слово 1, гл. 13). Это путь Максима… Два года бился он от сердца, ища молитвы, – и получил дар молитвенный… Сие преподавайте всем…. Но прибавляйте, что дом молитвы – чистое сердце, и совесть спокойная и ревнование о всякой добродетели и засеменение их в сердце.