О духовной жизни и молитве Иисусовой (сборник) - стр. 11
Монах из обители П… хорошо делает, что трудится в молитве Иисусовой. Но не забывает ли он, что дело не в словах и не в количестве молитв Иисусовых, а в навыке быть всегда в памяти о Господе. Количество хорошо выдерживать, чтоб не разлениться, но главное, чтоб при сем мысли и чувства были святые. Плод молитвы главный не теплота и сладость, а страх Божий и сокрушение. Их постоянно надо возгревать и с ними жить, и ими дышать.
Монах сей Святую Троицу зрит образно в сердце. – Святая Троица-Бог невидим, сокровенен есть и образа не имеет. Надо стоять в сознании вездеприсутсвия Божия, а образов строить не должно. Он говорит, что мысль о сем нашёл у отцов. Спросите его: у каких? Я не помню, чтоб кто из них поминал о сем. Те, которые о духовных делах строят свои мысли, чтоб дать им всё, ссылаются на отцов. Без проверки нельзя принимать таких слов за истину.
Брат сей сказал, что даже не понимает, что это за благоговеинство и страх Божий. Это очень дурно. Пред Царём кто может стоять без страха?! Не тем ли паче пред Богом?! – В Киеве, в Лавре был брат, который говаривал: «смотрите, с Богом-то не станьте за панибрата». Уж не эта ли беда у брата того? Не дивно, когда у него плод молитвы определяется только теплотою и сладостью. Это – сластолюбие духовное. Главное – страх Божий и дух сокрушен… теплота и сладость хороши в деле духовном; но не ими надо определять цену деланий духовных.
Вы говорите, что иногда забываете счёт молитв по чёткам. Беда не велика. Когда есть припадания к Господу, яко присущему, со страхом и упованием, это лучше всякого выполнения числа молитв.
Можно ли Вам исполнять иногда правило св. Пахомия молитвенное? – И очень можно. Сказать Вам ещё что полезное, как просите, не имею. «Ищите всегда быть с Господом, и обрящете».
Письмо от 9 сентября опять говорит о П… брате, в сердце образно зрящем Святую Троицу. – Приведены доказательства его от отцов. Первое из аввы Дорофея Русского. Это не отец, и книга его запрещена. Она содержит много назидательного, но имеет и неодобрительные мысли, в числе коих и то, что Святая Троица не вдруг вселяется в человека, а по годам: в первый год вселяется Дух Святой, во второй – Сын Божий, в третий – Бог Отец. Есть и ещё что-то. Под конец книги перечисляет чёрные дни, что есть пустое суеверие… Но он не говорит об образе Пресвятой Троицы, а только, что лица Святой Троицы вселяются одно за другим, через год. Грех его состоит в том, что он разделяет лица Святой Троицы, а они исповедуются нераздельными. – Тоже и у Варсонофия, ответ 121-й, не говорится об образе, а только, что в чистое сердце вселяется Отец, Сын и Дух Святой нераздельно. – Выходит, что брат твой своё мудрование ничем не доказывает, а самовольно так воображает. Напомните ему, что он Бога прогневает.