Новые молодежные движения и солидарности России - стр. 22

Список литературы

1. Пипенко М. Феномен молодежных виртуальных «фановских» практик // Журнал социологии и социальной антропологии. Т. 9. № 1 (34). 2006. С. 139–150.

2. Шикула Д. Интернет-сообщества как субъекты, формирующие глобальную информационную среду: понятие, происхождение, типы // RELGА. Научно-культурологический журнал. № 10 (№ 132). 2006. URL: http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?te xtid=1055&level1=main&level2=articles

В статье представлены результаты исследования, где была предпринята попытка провести «многомерный» анализ такого «альтернативного спорта» как паркур. Исследование было проведено в Санкт-Петербурге, что, безусловно, повлияло на полученные результаты. Большой город дает большие возможности, но в тоже время оказывает более сильное влияние со стороны государственных и коммерческих структур. В работе рассматриваются теоретические рамки исследования городского пространства с точки зрения анализа новых спортивных практик. А также описываются три основных направления современного паркура в Санкт-Петербурге.

В данной публикации использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта «Новые социальные движения молодежи», выполненного в рамках программы Фундаментальных исследований НИУ ВШЭ в 2010 году. Фотографии представлены Федерацией Parkourcity. Официальный сайт: http://pkcity.ru/, группа вКонтакте: http://vkontakte.ru/ parkour_city.

Ключевые слова: молодежные сообщества, альтернативный спорт, паркур, идеология, духовное и физическое развитие

Введение

Субкультурный подход к изучению молодежи в последнее время подвергается серьезной критике, которая сводится к невозможности его применения в современных социальных условиях. Собственно, даже в начале своего становления субкультурный подход уже содержал в себе ряд ограничений, мешающих исследователю увидеть «полную картину». Как отмечает Омельченко Е., «подобные теории были ограничены классовым подходом, измерением субкультурности через девиантные/делинквентные бунты молодежи против семейно-соседского происхождения, гендерной и этнической слепотой (фокус на белых, гетеросексуальных мужчинах), евро-и западоцентризмом» [Омельченко, 2004]. Но, несмотря на все недостатки, субкультурный подход продолжал использоваться исследователями при изучении молодежи. Однако, сейчас все большее число ученых отказываются от него и ищут новые теоретические концепты, позволяющие уйти от жестких рамок субкультур, например, такие как «солидарности» [Золотухин, 2010]. С другой стороны, к отказу от субкультурного подхода «подталкивает» сама «социальная реальность». Современные молодежные движения отличаются крайней неоднородностью, где под неким общим «ярлыком» могут скрываться различные практики, смыслы, идеи и философия. Применялся субкультурный подход также и в исследованиях, анализирующих различные молодежные спортивные практики, но сейчас исследователи вынуждены искать новые теоретические постсубкультурные подходы и для изучения спорта [Wheaton, 2007]. Определенным вызовом для применения субкультурного подхода к спорту стало появление новых практик, которые не могли быть вписаны в рамки «традиционного» спорта. В социологии существует ряд терминов для обозначения таких практик: «новый спорт», «альтернативный спорт», «экстремальный спорт», «постмодернистский спорт», «постиндустриальный спорт», «панический спорт» (panic sport), «спорт стиля жизни» [Wheaton, 2004]. У этих новых спортивных практик есть определенные общие черты. 1. Это явления нового времени; в них делается акцент на «широком участии» населения, а не на его наблюдении за процессом (например, как это делается при просмотре футбольного матча). 2. Они основываются на потреблении новых объектов (например, досок для сноуборда, скейтбордов, BMX и так далее). 3. Требуют от своих «приверженцев» времени, денег, следования определенному стилю жизни, социальной идентичности. 4. У них есть специфическая идеология, сочетающая в себе веселье, гедонизм, самореализацию, свободу, экстрим и сопротивляющаяся попыткам институционализации, коммерциализации, регулированию. 5. В них наблюдается преобладание представителей среднего класса, белых и жителей западных стран. 6. В большинстве случаев эти практики неагрессивны и в них доминирует индивидуализм. 7. «Местами потребления» этих практик являются пространства на «свежем воздухе», а в некоторых случаях происходит адаптация или переопределение городского пространства [Wheaton, 2004]. Стоит отметить, что эти практики постоянно находятся в фокусе СМИ, «питающихся» их зрелищностью и яркостью, а также торговых корпораций, снабжающих представителей этих культур определенными товарами-атрибутами или использующих их образ в торговле. Очевидно, что для описания этих новых спортивных практик необходимо учитывать все множество различных «элементов», из которых они состоят, оценивать различное воздействие на эти практики и те изменения, которые происходят в них со временем. Другими словами, увидеть объект исследования с разных сторон, а не смотреть лишь на «фасад».