Новая география древности и «исход евреев» из Египта в Европу. Книга II - стр. 51
После перемещения в Европу жрецов стали именовать судьями просто по факту одной из их функций. Здесь следует напомнить законы Хаммурапи, отнявшие именно эту функцию судейства у жрецов и жриц и передавших ее светским властям. То есть это совмещение жреца и судьи существовало с глубокой древности. Также важной составляющей статуса верховного жреца была роль «спасителя»: «И воздвигал им Господь судей, которые спасали их от рук грабителей их» и «Тогда возопили сыны Израилевы к Господу, и воздвигнул Господь спасителя сынам Израилевым, который спас их, Гофониила, сына Кеназа, младшего брата Халевова. На нем был Дух Господень, и был он судьею Израиля».[57]
Однако же мы точно не знаем, было ли в Ливии на момент исхода кастовое общество, – можно лишь констатировать сходство с арийской традицией, которая имела место также у иранцев и индийцев. Также мы можем лишь предполагать, что Ливия к этому моменту сохранила некоторые традиции древних амазонок. О сохранении матриархального строя у ливийцев-евреев говорить нельзя – налицо только остаточные, хотя и узнаваемые, явления. Более того, со временем роль женщин постепенно снижалась, хотя устройство и ритуалы жречества описаны в Библии не очень подробно, и точно сказать, до какого момента они выполняли функцию духовенства, сложно.
В «Песне Деворы» – древнейшей из книг Ветхого Завета – именно Девора, женщина с, опять же, понятным корнем «дев», восходящим к арийскому «деу» – «бог», лат. diva – «богиня», была верховной судьей-жрицей. Девора воплощает в роли верховной жрицы высшую мать: «Не стало обитателей в селениях у Израиля, не стало, доколе не восстала я, Девора, доколе не восстала я, мать в Израиле»[58]
В этой же песне довольно очевидно прописана система взаимоотношений между верховной жрицей и вождем: она дает указания о военных действиях от имени бога: «Девора послала и призвала Варака, сына Авиноамова, из Кедеса Неффалимова, и сказала ему: повелевает тебе Господь Бог Израилев: пойди, взойди на гору Фавор и возьми с собою десять тысяч человек из сынов Неффалимовых и сынов Завулоновых; а Я приведу к тебе, к потоку Киссону, Сисару, военачальника Иавинова, и колесницы его и многолюдное войско его, и предам его в руки твои». Однако же вождь просит Девору возглавить военный поход: «Варак сказал ей: если ты пойдешь со мною, пойду; а если не пойдешь со мною, не пойду».
Она сказала ему: «Пойти пойду с тобою; только не тебе уже будет слава на сем пути, в который ты идешь; но в руки женщины предаст Господь Сисару. И встала Девора и пошла с Вараком в Кедес».