Непрерывное восхождение. Том 2, часть 2. Сборник, посвященный 90-летию со дня рождения П. Ф. Беликова. Письма (1976-1981) - стр. 78
. Сознание нельзя насиловать, его качество, по мере получения и усвоения знаний, преображается естественно, так что мы сами этого не замечаем. При чтении книг Агни [Йоги] и «Писем» очень полезно выделить для себя некоторые темы, чтобы лучше их усвоить и глубже в них проникнуть. Например, хотя бы ту же тему «целесообразности». Для этого, когда читаете, отмечайте №№ параграфов или страниц, в которых на эту тему что-то сказано, а потом, когда наберется достаточно, прочитайте отмеченное подряд отдельно. Так можно проследить и другие темы: соизмеримость, Вел[икие] Учителя, центры, психизм и т. д. Работа над отдельными темами с последующим их сопоставлением даст Вам очень много. И, главное, не торопитесь. Я не помню – есть ли у Вас книга «Чаша Востока»?[64] Второй том «Т[айной] Д[октрины]» еще в Москве. Похоже, что и Гр[игорий] Ив[анович] с первым томом застревает. Такие большие произведения трудно копировать.
Всего Вам самого светлого.
Искренне.
Дорогая Галина Владимировна,
Очень рад, что Вам удалось прочесть «Письмена»[65] и что эти циклы стихов Н. К. Р. произвели на Вас большое впечатление. Эти стихи являются предвестником или, вернее, даже началом тех Бесед с Высшим, тех Контактов с Учителем, которые в дальнейшем получили всеобъемлющее развитие и стали ведущим устремлением всей жизни, творчества и деятельности Н. К. Р[ериха].
Стихотворение «К Нему», как и большинство других стихов, – очень многопланово. Конечно, путей к достижению Истины очень много. Это обуславливается и сложностью мироздания, и разностью человеческих сознаний. Но при этом нельзя упускать из виду, что хотя Истина и Едина, но в своем Беспредельном Величии она постигается тоже «поэтапно». Горе человеку, который возомнит, что он познал «всю Истину», ведь этим он приравнивает себя в собственном мнении к Самому Богу и в таком самомнении преграждает себе путь к дальнейшему совершенствованию. Как правило, такие люди перестают понимать других, становятся или ограниченными фанатиками или «духовными эгоистами», которые способны только на фарисейство. В своем приближении к Истине человек должен пройти множество путей, как сказано: «Могущий вместить – да вместит».
Под Красотой автор подразумевал как красоту Мироздания, так и «рукотворную» красоту, созданную человеческим творчеством. Вы совершенно правы – эти понятия взаимосвязаны. Красота, гармоничность может заключаться во всем, но ее нужно научиться чувствовать, воспринимать. И это тоже дается не сразу. Вы пишете об увлечениях театром, музыкой, поэзией, живописью и о том, что вера устраняет эти увлечения, при том ссылаетесь на собственный опыт. Но ведь это не так. Одухотворенная вера просто требует более возвышенных форм искусства. Она уже не может удовлетворяться примитивными, «щекочущими нервы», чисто «бытовыми», никуда не зовущими проявлениями музыкального, театрального, живописного, литературного искусства. То, что удовлетворяло на первых ступенях приближения к красоте, уже не может удовлетворять на более высоких, духовных степенях. Ведь сам по себе Храм Божий является синтезом человеческого творческого гения и содержит в себе все виды искусства: архитектуру, живопись, театр (вернее мистерию Богослужения), музыку, слово. Разве все это не оказывает на Вас воздействия? Безусловно, оказывает и на Вас, и на других верующих. Если бы все это выносить шире и за пределы Храма, то оно не теряло бы своей воздействующей благотворной силы. Ведь Вас восхитило искусство Святослава Николаевича, стихи Николая Константиновича не оставили Вас равнодушным. Вы отнюдь не расстались с искусством, а просто стали предъявлять к нему большие требования. И это уже является показателем духовного роста.