Неожиданные вопросы организации роботовладельческого общества. Том 1. Гуманитарные материальные технологии роботовладельческого общества - стр. 34

Но влияние К. Маркса и Ф. Энгельса на российское общество более сложное и менее однозначное, чем может показаться на первый взгляд. Дело в том, что время существования этноса, проживающего в одной цивилизации, составляет 1200–1500 лет [3]. Дальше цивилизация и её население либо деградируют, либо происходит пассионарный толчок, имеющий космическое происхождение, когда от Солнца поступает на территорию проживания этноса избыточная возбуждающая энергия, и возникает новый этнос, который успешно развивается следующие 1200 лет. Пассионарный толчок – это стихийное бедствие, самое опасное из известных, даже более страшное, чем кратковременные землетрясения, поскольку вновь образованный этнос ведёт себя довольно агрессивно и возможны многочисленные человеческие жертвы. В 1917–1964 гг. на территории Российской империи произошёл пассионарный толчок. Поэтому опасно отвергать все наработки жителей нашей цивилизации в этот период, как делают это некоторые радикальные политики, мы можем угробить вновь возникший этнос, и наша цивилизация в скором историческом времени прекратит своё существование. Лев Николаевич Гумилёв оценивал предыдущий (до двадцатого века) пассионарный толчок в нашей цивилизации как случившийся в четырнадцатом веке [2], а значит, если не использовать энергию толчка двадцатого века, наша цивилизация состарится и просуществует порядка 500 лет. А если мы используем энергию толчка двадцатого века, наша цивилизация просуществует 1200–1500 лет. Разница заметна. В связи с этими данными становится понятен подвиг царя Николая Второго. В последние годы своего правления во время первой мировой войны царь Николай Второй допустил ряд управленческих ошибок, в результате которых рядовые жители Российской империи в тылу армии стали жить хуже, поэтому он не пользовался популярностью в последние годы своего правления. Но некоторые святые в молодые годы допускали грехи, но побеждали их в более зрелом возрасте. Царя Николая Второго всё-таки мы помним благодаря его подвигу уже после его свержения с царского престола, прощая ему всё, что было раньше. В паломнической поездке в Дивеево я слышал от экскурсовода историю, что Серафим Саровский оставил запечатанное письмо, которое после его смерти должны были передать царю, который захочет посетить Дивеево. Таким царём оказался Николай Второй. Вскрыв письмо он прочёл предсказание о своём свержении и революционных событиях в России. И у царя был выбор: либо он сохранит в живых свою семью, но Россия падёт, либо он и его семья погибнут, но Россия сохранится как суверенное государство. Если бы царь Николай Второй выбрал сохранение семьи, гражданская война в России между старым русским этносом, который был ещё не дряхлый, в расцвете сил после пассионарного толчка четырнадцатого века, и новым советским этносом, который образовался при пассионарном толчке 1917–1964 годов, могла бы длится десятилетиями, и обескровила страну. Царь, проживающий за границей России долгое время был бы знаменем многочисленных белогвардейских экспедиционных отрядов в СССР. Россия, обессилев, стала бы одной большой мировой зоной отстающего развития. Но царь Николай Второй смиренно пожертвовал собой и своей семьёй и выбрал процветание Российской империи, и её правоприемник СССР выиграл тяжелейшую вторую мировую войну и стал одной из передовых стран мира. То есть царь Николай Второй был фактически не только святым, но и первым героем Советского Союза.