Натальная астрология - стр. 8
При таком подходе нет необходимости преодолевать карту рождения как при предсказательном подходе, она из препятствия на нашем пути превращается в опору, рассматривается в качестве изначально данного паттерна, определяющего, что индивидуум может в себе развить. При гуманитарном подходе нет деления на хорошие или плохие гороскопы, нет хороших или плохих показателей или аспектов в гороскопе.
В данных условиях все может быть хорошо, если займет соответствующее место. Для человека нет лучшего гороскопа, чем его собственный, каждый рожден в определенный момент соответственно своему предначертанию.
В этом смысле целью гуманитарной астрологии становится вовсе не предсказание будущих событий жизни и их преодоление, но поиск путей обретения более осмысленной, творческой, цельной природы человека, уже присущей ему от рождения.
А на настоящей стадии развития человека, его взглядов на жизнь и морали, знание будущего для большинства людей принесет гораздо больше вреда, чем пользы.
Итак, гуманитарная астрология становится основой новой техники жизни, новых принципов поведения. Одна из задач этой астрологии – помочь человеку жить в соответствии с его картой рождения, с его кармой, преодолевать недостатки, развивать добродетели и способности, а вовсе не преодолевать свою судьбу.
Эта астрология помогает человеку встать на путь духовного развития и идти по нему, помогает ответить на вопросы: кто я, откуда пришел и куда иду, каковы мои задачи в этом воплощении?
То есть она помогает в самопознании и расширении сознания, которые являются главной целью существования человека на Земле, точнее, главная цель – это расширение сознания, а самопознание – это один из методов ее достижения.
Гуманитарная астрология основана на философии холизма, довольно полно изложенной в книге Яна Смэтса «Холизм и эволюция» [89]. Эту идею далее развивает Дейн Редиер [66].
Основное положение этого учения – принятие существования «целого», или «целостности», из которых состоит мир. Целостность является чем-то большим, чем простая сумма составляющих ее частей, в то время как обычная философия рассматривает целое как механическую сумму частей. Холизм подчеркивает в каждом конкретном случае неделимость целого. Конечно, это диалектическая неделимость с точки зрения внутренней интеграции, так как выбор целостности относителен и условен, потому что целостностью можно считать и атом, и планету, и галактику, и человека, и его орган, и отдельную клетку, но коль мы назвали что-то целостностью, с этого момента оно стало неделимо и его следует рассматривать методом синтеза во всем множестве связей и взаимозависимостей, существующих между его частями, а не методом анализа отдельных частей, оторванных друг от друга, как это делается обычно.