На дальних берегах. Книга первая. Тринадцатый год. Часть третья - стр. 26
Девушка спросила Аркадия:
– Так мама же попросила тебя мне помочь…
– Ну, не получается, сестричка, – развёл руками Аркадий. – Что я могу поделать? Ну, извини…
– А что случилось? – Суриков подошёл к ним, поприветствовал обоих и переспросил: – Может я чем-то буду полезен?
– О-о! – тут же искренне обрадовался брат Ангелины, – это было-бы замечательно, Алексей Георгиевич! У нас мамины родственники проживают в пригороде Казани, и мама просила передать им от бабушки посылку… Вот эту! – и Аркадий кивнул головой на ящик, который стоял у его ног. – А у меня возникли непредвиденные обстоятельства, и я никак не могу сопроводить сестру…
–Так я с охотой помогу! – обрадовался появившейся возможности быть полезным девушке Суриков. – Вы будете не против, Ангелина Григорьевна? – обратился к ней Алексей.
Ангелина поколебалась немного и согласилась. Ну а Суриков этому её решению конечно же был очень рад.
– И куда нам ехать? – спросил Алексей, когда они разместились в экипаже и погрузили в него посылку.
– В одну слободу, которая находится в полутора-двух верстах от города. Там проживают кряшены.
– Кряшены?!
– Ну, да, кряшены.
– Интересно, а кто это такие? – удивился Алексей. – Хо-о-отя, что-то о них я, кажется, слышал…
– Это вроде как татары, но только не совсем…
– Это как же понимать? – удивился несколько путанному ответу девушки Алексей.
– Они крещённые. Мои предки по маминой линии со стороны её отца относятся к ним. Ещё со времени Ивана Грозного, когда была захвачена Казань, часть татар вынужденно перешли из магометанства в православие. И вот таких, кто на это пошёл, и стали называть кряшенами.
– То есть покрестившимися?
– Вот именно! – согласно закивала головой Ангелина, и тут же она попросила извозчика поскорее ехать.
Глава пятая
– Так куды ж ехать-то, а-а-а? – повернувшись в пол корпуса спросил плутоватого вида извозчик татарин с турецкой феской на голове у разместившихся в экипаже Сурикова и Ангелины. Говор у извозчика оказался с небольшим акцентом и певучий. А ещё у него сверкнули во рту золотые фиксы.
– Поедем вдоль речки Булак и до озера Ближний Кабан, – ответила извозчику Ангелина.
– А по Правой или Левой Булакской набережной? – уточнился извозчик.
– По Левой. И затем до Поперечной Екатеринской, а уж там я поточнее подскажу.
В Казани в то время даже по сравнению с соседними городами Поволжья развелось уйма церквей и монастырей, и, казалось, что в ней живут одни православные. Но это было не совсем так. Даже по прошествию почти четырёх веков нахождения города в составе Российского государства местный татарский колорит проглядывал то тут, то там. Кое где встречались очень старые постройки. Но самой большой гордостью местного мусульманского населения была соборная мечеть аль-Марджани. Её возвели по личному разрешению ещё Екатерины II в 1776-1770 годах, когда просвещённая матушка государыня впервые провозгласила политику веротерпимости в Российской империи и мусульманское население перестали насильственно крестить.