Мозырь и евреи. История, холокост, наши дни - стр. 11
.
До второй мировой войны многие из мозырских евреев были лубяночниками (они занимались изготовлением из фанеры выгнутых чемоданчиков, имеющих полукруглую форму), жестянщиками, портными, сапожниками, шапочниками (все это изготавливалось кустарно).
В 1920-х годах (в их конце) имело место возникновение «по указке сверху» кооперативов (артелей). Люди несли туда свои собственные инструменты (или швейные машинки, если артелей была портновской). И работали сообща.
Еврейские семьи были, как правило, дружными. С соседями-не евреями они ладили. Все было, как говорится, по-человечески.
Ну а затем война, оккупация…
1.4 О численности евреев в Мозыре. О «Мозырьдреве» и евреях. О верованиях и традициях евреев Мозыря до второй мировой войны
О численности евреев в Мозыре. Список известных мозырских евреев
Фото из источника в списке литературы [20]
Данные о численности евреев в Мозыре на сайте
«Еврейские корни» [21]:
«В 1766 в М. проживало 896 евреев, в 1801 в уезде – 781, в 1847 в М. – 2256, в 1897 – 5361 (69,7%), в 1910 – 7044 (66,5%), в 1913 – 7842 (50,6%), в 1923 – 5655, в 1926 – 6901 (71,7%), в 1939 – 6307, в 1947 – ок. 4500 евреев (ок. 26%)».
О предприятии «Мозырьдрев» и евреях
Фото из источника в списке литературы [21]
Сегодня в Мозыре есть ОАО «Мозырьдрев», осуществляющий производство по принципу «замкнутого цикла» – от заготовки древесины до производства мебельной продукции.
В 1919-м году оно было заводом, называвшимся «Кипротех», построенном на станции «Мозырь» (ее называли еще «Ясной горой»), принадлежавшим помещику, имевшему фамилию Заремба (Заремба – еврейская фамилия, произошедшая от названия польской деревни Заребы). Образование завода было связано с военными нуждами. До революции на нем было несколько станков для деревообработки и 2 лесопильные рамы.
С двадцатого января по первое сентября 1944-го года упомянутое ОАО называли «фанерным заводом «Красный Октябрь» (с первого сентября 1944-го года – «Мозырский ДСК»). Его директором назначили Вильнера Иосифа Наумовича, продолжавшего управлять данным предприятием и в 1945-м году.
О верованиях и традициях евреев Мозыря до второй мировой войны
О верованиях и традициях евреев Мозыря до войны написано статье доктора Леонида Смиловицкого «Девушка из Госбезопасности», опубликованной в журнале Мишпоха, №13 2003 год [12]:
«В Мозыре из существовавших до революции 6 синагог перед войной оставались только два молитвенных дома. Еврейская община официально прекратила свое существование в 1934 году, хотя многие верующие продолжали соблюдать традицию. Бабушка Аси по маминой линии – Брайна Рогинская всю жизнь оставалась очень набожной. Не успев зажечь свечи в субботу, она просила это сделать детей, по-своему полагая, что для них это грехом не будет: „Не понимают – не пристанет“. В Йом-Кипур к концу поста Шлейме забирал ее из синагоги и приводил домой на ужин. В субботу бабушка никогда не держала в руках денег – „борони Боже“. Самый вкусный обед был на Пасху в первый день, когда в доме Брайны собиралась вся семья. На столе стояли цимес, тушеная фасоль, монэлах (маковки в меду), гефилтэфиш (фаршированная рыба) и другие лакомства, которые удавалось попробовать нечасто. На седер собирались все близкие родственники, Шлейме читал „Агаду“ на иврите, что было предметом общей гордости. Долгое время родители Аси жили с бабушкой и дедушкой».