Моральные фреймы политических идеологий - стр. 53
Понятие абсурда происходит из контаминации латинских слов absonus (какофонический) и surdus (глухой). Начиная с Античности, понятие абсурда выступало в трояком значении: эстетической категории, выражающей отрицательные свойства мира; логического абсурда – отрицание логики как центрального компонента рациональности; метафизического абсурда – выход за пределы разума как такового. На рубеже XIX–ХХ веков Ницше и Шестов квалифицировали абсурд как реакцию на ситуацию отчуждения индивидов, порожденной острыми противоречиями между интересами индивида и условиями его существования, утратой жизненного смысла. У экзистенциалистов абсурд есть индекс разлада человеческого существования с бытием (Хайдеггер, Камю, Сартр). Понятие абсурда вневременно, возникает по мере зарождения теоретической мысли и присутствует в различных культурных феноменах, от античности до постмодернизма.
Абсурд – это констатация смыслового, логического, бытийного и языкового бессилия обнаружить организующее начало в окружающем мире. Абсурд как предвестник конца света и вселенского хаоса связан с кризисом культуры и проблемой интерпретации данного кризиса. Актуализация феномена абсурда в современном обществе происходит под влиянием феминизма, исходный постулат которого гласит: господствующей культурной схемой сегодня стала мужская идеология и ее составляющие (логика, рационализм, упорядоченность мысли).
В славянских странах абсурд обращен к природе конкретной личности, к ее мифологическому сознанию, а не к социальным или политическим связям. Семантически абсурд близок словам абракадабра, бред, бессмыслица, вздор, заумь, нонсенс, чепуха, чушь. В таком понимании абсурд есть явление, развившееся на почве восточного христианства, где уже с эпохи Византии была известна традиция апофатического богословия. Религиозно-богословская традиция Византии подготовила предпосылки для абсурдного творчества в русской культуре и литературе (творчество Д. Хармса и обериутов). Она противостоит рационалистическому систематизму и допускает много парадоксов и противоречий. В целом абсурд как мировоззрение и элемент поэтики охватил все сферы культуры ХХ века (литература, философия, наука, искусство, язык).
В настоящее время абсурд рассматривается как междискурсивный универсальный транскультурный феномен, характерный для Запада и России [Абсурд и вокруг, с. 5–59]. Но в общей теории абсурда тема абсурда в морали, политике и политических идеологиях еще не разработана. Обходит эту тему и Б. Н. Капустин в своих работах [Капустин, 2004].