Магия - стр. 37
Проводя грубую аналогию, можно сравнить Природу с телом Бога, а человечество – с Его жизнью. Из предыдущего мы знаем, что физический организм – это тело человека, а астральное тело вместе с психическим существом – оживляющие его начала; все же три вместе составляют органическую часть, которою пользуется сознательная часть человека для своего проявления[7].
Не следует забывать, однако, что дух человека связан внутренним ощущением со всякой малейшей частичкой организма, так что хоть сам он и не может непосредственно действовать на частичку, но она, со своей стороны, может давать о себе знать духу, передавая ему болевое и другие ощущения.
Подобно этому и Бог присутствует в каждой малейшей частичке мироздания и в каждом из нас, в каждой из клеток, составляющих организм.
Природа и человек действуют, следовательно, свободно, будучи в то же время со всех сторон окружены активными божественными силами, безостановочно ведущими Вселенную по пути прогресса, не вмешиваясь в действия Природы и деятельность человека.
Каббалисты называют Отцом божественное начало, управляющее общим ходом мира; Сыном – начало, управляющее, в частности, человечеством, и Святым Духом – начало, управляющее в частности Природой. Все эти мистические термины выражают три различные проявления мировой творческой силы.
Единство
Вселенная, рассматриваемая как живое существо, состоит из трех начал: Природы, Человека и Бога, или, выражаясь языком герметистов, – Макрокосма, Микрокосма и Архетипа.
Человек называется микрокосмом или маленьким миром потому, что в нем действуют все законы, управляющие Вселенной[8].
Природа является точкой опоры и центром проявления остальных начал.
Человек действует на Природу благодаря своим свойствам; своим словом он действует на других людей; он может возноситься в Богу в молитвенном экстазе. Таким образом, человек является соединительным звеном, связующим творение с Творцом.
Бог целиком охватывает Своим всемогущим влиянием те области, внутри которых свободно действуют другие начала и, таким образом, Он управляет миром, приводя все его элементы к единству действия и цели.
Бог проявляется во Вселенной, между прочим, деятельностью Провидения, которое освещает пути человеческие, не препятствуя в то же время активному проявлению двух других основных сил[9].
Человек проявляется в мире действием своей воли, позволяющей ему бороться с судьбой и заставлять ее служить себе. При этом человек волен избирать путь добра – Провидения или презреть его.
Природа проявляется в мире действием судьбы, которая воспроизводит, по раз и навсегда установленному плану и порядку, множество экземпляров основных типов, в чем заключается главная основа ее действия.