Люди Греческой Церкви. Истории. Судьбы. Традиции - стр. 33
– Поскольку мы представляем книжное издательство, хотим спросить вас о книгах. Мы понимаем, что вы вряд ли располагаете свободным временем для чтения, но, может, есть книги или авторы, которые вам нравятся?
– Сейчас существует много творений, написанных современными старцами, такими как Паисий Афонский[27]. Мы, священники, должны изучать сочинения святых отцов, воплощать их опыт и доносить его до людей, которые могут что-то неправильно понимать, ошибаться. Традиция не живет сама по себе. Люди должны принять ее и дать ей жизнь. То же самое касается и учения святых отцов. Мы должны уметь применить его в церковной жизни, в нашей конкретной действительности. Можно провести аналогию с медициной: врач знает, какое лекарство и в каком количестве нужно конкретному больному.
– Сейчас у вас есть духовник?
– Им был один архиепископ, в настоящее время почивший. Мы стараемся услышать слово Божие в нуждах людей. Люди сами помогают нам. Священник преподносит свою точку зрения пришедшему к нему человеку: что и как видит он. Но важно, как это видят другие люди. Они указывают тебе на твои ошибки, помогают посмотреть на себя со стороны. Духовный отец не поможет нам магическим образом, если мы сами этого не хотим. Мы должны уметь собрать в себе весь «мусор» и поведать о нем духовнику. Если мы не будем смотреть на себя критически, духовник нам не поможет. Если мы неверно общаемся с духовником, мы не получаем благословения. Часто мы ждем, что духовный отец примет решение за нас, – решение, которое мы должны сами обдумать и принять. Если мы не приложили усилий, не работали над тем, чтобы желаемое осуществилось, но при этом взяли благословение у духовника, – это неправильно. Духовный отец – не гуру и не волшебник. Он призван благословлять лишь те решения, которые человек сам сознательно принял перед Богом.
– Вы рассказали о больной девушке, которая не хотела исповедоваться и поэтому ее причастили без исповеди. То есть Таинству Причастия не всегда должна предшествовать исповедь?
– Два этих таинства тесно взаимосвязаны. Есть священники, очень категоричные в этом вопросе. Но лично я считаю, что излишняя строгость и формальность здесь не всегда полезны. Здесь играют роль личная оценка духовного состояния человека и отношения духовника с его духовным чадом. Если вспомнить литургию Иоанна Златоуста, то в ее молитвах мы не найдем ни одного упоминания об исповеди. Когда мы подходим к Чаше, то говорим: «Со страхом Божиим, верою и любовию». Ни слова об исповеди. Святое Причастие само по себе является очищением греха. Оно освящает человека.