Кровавые наветы на евреев. Без включения наветов в России и мусульманских странах - стр. 18
Хью никогда не был официально канонизирован католической церковью, сейчас его почитание практически сошло на нет и упоминается только в связи со схожими историческими обвинениями».
Статья Blood Libel, Хаим Гилель Бен-Сассон/Дина Порат (2- е изд.) [30]:
«В случае маленького святого Хью из Линкольна, 1255 г., может показаться, что элемент, взятый непосредственно из клеветы Апиона, был вплетен в мотив Страстей, как сообщает летописец Мэтью Пэрис, „Младенец сначала откармливался за десять лет. дней ло убийства белым хлебом и молоком, а затем… почти все евреи Англии были приглашены на распятие“. Мотив распятия был обобщен в Siete Partidas – своде законов Испании 1263 г.: „Мы слышали, что в некоторых местах в Страстную пятницу евреи крадут детей и насмешливо крестят“. Даже когда в клевете в конечном итоге преобладали другие мотивы, мотив распятия не исчез полностью.»
2.2 Континентальная Европа
Кровавый навет Саймона из Трента. Иллюстрация в Weltchronik Хартмана Шеделя, 1493 г
Также, как и в Англии, кровавый навет имел место в континентальной Европе. И здесь были необоснованные заявления о нахождении трупов детей христиан. Причем перед этими заявлениями нередко происходили сверхъестественные события, часто приписываемые современниками чудесам.
Подобно тому, что происходило в Англии, итогом обвинений на просторах континентальной Европы оказывались казни множества представителей еврейства. Один раз казнено было почти все еврейское население одного города. Данные обвинения в ряде случаев также были якобы от имени самих евреев, и также наблюдалось королевское вмешательство.
История Томаса Монмутского
История Томаса Монмутского является историей о том, что евреи ежегодно собирали собрания, на которых принимались решения, какой местной общине поручить убийство ребенка-христианина. Произошло быстрое распространение данной истории по всему континенту.
Версия Томаса Кантимпре
Камбре, север Франции. Источник : https://www.youtube.com/user/CambraiTourisme/playlists?disable_polymer=1
Появление ранней версии Томаса Кантимпре имело место в Bonum Universale de Apibus II. 29, §23, (монастырь, расположенный недалеко от Камбре, север Франции).
Приблизительно в 1260-м г. Томас написал [1] :
«Совершенно очевидно, что евреи каждой провинции ежегодно решают по жребию, какое собрание или город должно посылать христианскую кровь другим общинам».
Томас Кантимпре написал и следующее [1]:
«Один очень образованный еврей, который в наши дни обратился в христианскую веру, сообщил нам, что человек, пользующийся среди них репутацией пророка, ближе к концу своей жизни сделал следующее предсказание: этот тайный недуг, которому вы подвержены, можно излечить только через кровь христиан… Этому предложению последовали вечно слепые и нечестивые евреи, которые установили обычай ежегодно проливать христианскую кровь в каждой провинции, чтобы они могли вылечиться от своей болезни. Томас добавил, что евреи неправильно поняли слова своего пророка, который… имел в виду не кровь какого-либо христианина, а кровь Иисуса – единственное истинное средство от всех физических и духовных страданий».