Краткий курс анатомии Существования. Часть 5. Философия новой морали - стр. 2

Но, если говорить со всей серьёзностью, то вывод о возможном облегчении или даже радости от полученной от нас информации – это всего лишь теоретическая выкладка. Воспринимая всю теорию целиком и понимая весь кошмар положения, в котором пребывает человек и цивилизация в целом, невозможно не сделать хоть какую-то паузу, чтобы уложить эти сведения в своём сознании. Ценность и значимость нашей теории заключается в её цельности. Из неё нельзя вычленить что-либо одно, что в какой-то мере будет соответствовать уже имевшимся суждениям, а на всё остальное просто закрыть глаза. Характер этих знаний можно выразить следующей фразой: «Частичные знания о сути человеческой жизни могут дать иллюзию счастья, но полная картина повергает в отчаяние». То, какие чувства и эмоции вы испытали по прочтении первых четырёх частей, в некоторой степени будет являться ответом на вопрос, для чего вы вообще взялись за это дело.

Как уже не единожды отмечалось, ценность любых знаний определяется возможностью их практического применения, то есть получение каких-либо сведений есть следствие реализации определённого намерения использовать их в своих целях. При этом залогом эффективности применения знаний является их полнота, так как использование части знания неизбежно приведёт к ошибкам и потерям в долгосрочной перспективе. Поэтому чувство удовлетворения, полученное в процессе чтения и переваривания информации, может быть лишь частичным и временным, ибо мы в книге, ни больше ни меньше, выбили все опоры, на которых зиждется цивилизация, но ничего пока взамен не предложили.

Говоря по большому счёту, приятие или неприятие представленных нами знаний будет заключаться в вопросе, готов их принять человек или нет. Наша теория основывается на фактах, а им всё равно, что о них думают. Любые открытия, сделанные Разумом за всю свою долгую историю существования, это всего лишь констатация наличия тех или иных уже имеющихся процессов и явлений. Творческий потенциал Разума реализуется только в формулировании тех или иных тезисов и положений, да в поиске того, как это можно применить на практике. Иными словами, голых гипотез или откровенных выдумок в нашей теории нет, в противном случае они полностью её дискредитируют. Всё дело в том, что можно быть правым в частном, но при этом ошибаться в целом, а знание целого не предполагает ошибок в частностях. Наша теория – это предельно широкий взгляд на Разум как таковой, и если кто-то с нами соглашается, но с некоторыми оговорками и исключениями, то это может значить только одно – человек находится в плену иллюзий.