Кодекс человека - стр. 20
Три метода познания
1. Пратьякша – всё потрогать своими руками, эмпирический путь, опытным путём.
2. Анумана – теоретическое знание, наблюдения и размышления, аналитический метод.
3. Шаббда – передача знания от авторитетного источника. Узнать у того, кто уже прошёл это, имеет опыт в этом и достиг высоких результатов.
В Дхарме указано, что эффективность и результативность этих методов повышается от первого к третьему и соответствует разным уровням развития разума у людей.
Также у каждого живого существа, рождённого в материальном теле, есть три изначальных недостатка.
Врождённые недостатки любого живого существа, рождённого в материальном теле:
Ограничение есть абсолютное качество, проявляющееся, таким образом, во всём во всей Вселенной. Душа ограниченна, как и всё в этом мире. Ограничена набором инструментов, которые она использует для деятельности. И каждый инструмент её также ограничен. Тело ограниченно. Набор эмоций ограничен. Воображение ограниченно. Органы чувств ограничены. Каждая душа использует для реализации своего опыта разное тело. Но любое тело имеет ограничения в диапазоне восприятия. Человек не способен слышать ультразвук, но собаки, дельфины и летучие мыши его прекрасно слышат. Человек не способен видеть в темноте, но любой ночной хищник этим качеством обладает в полной мере. Человек не способен почувствовать тонкую разницу в температуре или вибрации, но любое пресмыкающееся имеет такое качество. Человек имеет очень ограниченную способность к ориентированию в пространстве, но перелётные птицы или мигрирующие рыбы без труда находят свой дом за многие тысячи километров. Человек очень примитивен в плане чувствительности к сейсмической активности, но большинство животных чувствуют приближение землетрясения за несколько часов. И нужно учесть, что человек также обладает теми талантами и качествами, которых нет у других видов живых существ. Все мы по-своему ограниченны, а потому не в состоянии в полной мере узреть истинную картину мира, каков он на самом деле.
Этот второй недостаток является прямым следствием первого. Мы видим мир не таким, каков он есть на самом деле. Мы пребываем в иллюзии, которую издавна называли словом «морок» (отсюда выражение «не морочь мне голову») и которую на санскрите называют словом «майя». Зачастую во многих философских учениях присутствует ошибка, ибо там морок описан как «то, чего нет на самом деле». Однако это не совсем верно. Ибо:
Морок – это то, что кажется нам не таковым, каково оно есть на самом деле.