Книга примет - стр. 4

По учению Православной Церкви, вера в слепую судьбу взамен веры в живого, личного Бога есть тяжкий грех. Господь каждому предопределяет судьбу его в здешней, временной, и в будущей, вечной, жизни не безусловно, но на основании предвидения, как будет вести себя человек во время земной жизни.

Но вопреки сему учению распространено между многими превратное мнение о судьбе или роке. Многие верят, что судьбою для всякого человека, безусловно, предопределены все обстоятельства жизни и даже все поступки и действия, и как они определены, так непременно и совершаются независимо от самого человека и его воли, и сколько человек ни старайся, ему ничего не изменить в своей судьбе. Эта вера закреплена пословицами: «от своей судьбы никуда не уйдешь», «чему быть, тому не миновать», «на роду написано». Это поверье существует не только в «темном простонародье», но и у людей образованных, от которых приходится иногда слышать: «роковая пуля», «роковой шаг и поступок в жизни». Такое мнение о судьбе, как о силе, прихотливо властвующей над всеми, милостивой к одним и грозной к другим без разбора, без сообразования своих распоряжений с требованиями правды, мудрости, благости, имеет языческий характер и заимствовано у язычников.

Узнать будущее – вот в чем привлекательность суеверий.

Ф. Бэкон

Наука в современном понимании начала зарождаться за несколько столетий до начала новой эры в Древней Греции. Там формировалось философское направление, которое пыталось осмыслить и объяснить мир через естественное начало, с позиций реальности. Философские учения давали возможность нового осмысления мира. Великие ученые прошлого – Евклид, Птолемей, Архимед и Аристотель – представители конкретных наук, выделившиеся из общих философских теорий. Они отражали резко отрицательное отношение к суевериям. «Человек, поглупевший от суеверий, есть презреннейший из людей», – таково мнение известного в древнем мире греческого философа Платона о вере человека в предрассудки.

Научная мысль объединяла религиозное и суеверное сознания, видя в них общий корень – беспомощность человека перед силами природы, его попытку защититься от неведомого будущего.

Долгое время в материалистической науке о бытии было распространено мнение о том, что любой обряд, магическое действо, любое суеверие или примета находили свое вполне прозаическое «научное» объяснение. Одни из этих объяснений базируются на достоверном материале и, безусловно, очень интересны, другие – плод явной фальсификации – созданы из идеологических и прочих нечистоплотных соображений.