Книга о женственности - стр. 15
Семейные отношения становятся объектом нападок сторонников женской эмансипации, поскольку брак – одно из средств установления мужского доминирования. «Через святого апостола Павла утверждается еврейская, яро антифеминистская, традиция, – пишет Симона де Бовуар. – Апостол Павел предписывает женщинам скромность и сдержанность; на основе Ветхого и Нового завета он формулирует принцип подчинения женщины мужчине. Ибо не муж от жены, но жена от мужа, и не муж создан для жены, но жена для мужа (1 Кор. 11: 8). И в другом месте: Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем (Еф. 5: 24)»[29]. (Замечу, что, пожалуй, никому так не «достается» от феминисток, как апостолу Павлу. Некоторые даже называют его «самым шовинистическим мужчиной всех времен»[30].) Слова апостола подразумевают не столько главенство мужа над женой, сколько его готовность жертвовать собой. «Видел меру послушания? Послушай же и о мере любви. Хочешь, чтобы жена повиновалась тебе, как Христу повинуется Церковь? Заботься же и сам о ней, как Христос о Церкви. Хотя бы нужно было пожертвовать за нее жизнью или потерпеть и пострадать что бы то ни было, не отказывайся, но и хотя бы ты потерпел все это, не думай, что ты сделал что-нибудь подобное тому, что сделал Христос. Умей заставить ее быть тебе покорною твоим великим о ней попечением, любовью, дружбой»[31], – учил святитель Иоанн Златоуст.
Размышляя над этим же фрагментом Послания к Ефесянам, владыка Антоний говорил: «Муж призван занять по отношению к жене то положение жертвенной, всецело себя отдающей любви, которое занял Христос»[32].
Согласно христианскому ви́дению, нет большего единства, чем супружеские отношения, в них обретается целостность. Она возможна только тогда, когда соединяются две равные половины. Известно, что в русском языке одно из значений слова «пол» – «половина», но есть в нем еще один любопытный смысл, который нам подсказывает старославянский язык – «берег». Берегов, как известно, у реки два, и без них она уже не река. Оба значения показывают, что пол – это способ обрести целостность в отношениях с равным. Не бывает целостности со слугами, с рабами. Женщина – очень важная половина, и без нее мужчина называется пустым, по-славянски – холостым.
Недаром бытует мнение, что человек, состоящий в браке, имеет другую «степень» житейской учености: «Что с него взять? Холостой…» или «Ну что поделать? Старая дева…». Единство, которое достигается в браке, должно обогащать взаимно. Можно сказать, что мужчина добирает недостающие женские качества: мудрость, интуицию, мягкость, деликатность, а женщина – мужские: отважность, храбрость, целеустремленность. То есть в идеале мужчина и женщина взаимно дополняются качествами, не свойственными им, но характерными для другого. Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) писал: «В браке мужчина находит великое восполнение своей сущности, сокровищ духа своего из сокровищ души своей жены. Грубость мужского сердца восполняется нежностью и чистотой сердца жены, ибо сердце женщины гораздо тоньше, способнее к духовной любви»