Казнь Иисуса и Христианство - стр. 8
Представим, что в наше время пришел в Московский храм «Христа Спасителя» новоявленный пророк из глубинки, разбросал продающиеся в храмовой лавке книги, иконки и другие предметы, и упрекнул, что храм из дома молитвы превратили в вертеп разбойников.
Но Иисуса взять боялись, ибо большинство народа считало Его Пророком, «И учил каждый день в храме. Первосвященники же, и книжники и старейшины народа искали погубить Его. И не находили, что бы сделать с Ним, потому что весь народ неотступно слушал Его» (Лк. 19, 47–48).
Самое обидное для первосвященников и храмовых начальников было то, что они понимали правоту Иисуса, и через четырнадцать лет торговля была выведена за пределы храма.
Естественно, ответ Иисуса на требование дать знамение возмутил первосвященников. Почему Ему бы не воскресить только что умершего в Иерусалиме, или не дать другое знамение? А вместо знамения этот лже-Пророк (с их точки зрения) поставил перед ними невыполнимое условие.
Недоброжелатели ответ исказили: будто Иисус собирался разрушить храм, а затем в три дня воздвигнуть (а, может, действительно им так услышалось, ибо слышат то, что хотят услышать). Намерение разрушить храм вменялось в вину Иисусу и учеников Его. Этот ответ припоминали даже тогда, когда Иисус был распят на кресте: «Проходившие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий. Спаси себя самого и сойди со креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а себя не может спасти! Христос, Царь Израилев, пусть сойдет теперь с креста, чтобы мы видели, и уверуем» (Мк. 15, 29–32).
Рядом с Иисусом в храме сидел воскрешенный им «четырёхдневный» Лазарь как живое свидетельство сотворённого Иисусом чуда. Благодаря этому чуду многие уверовали: Иисус Назорей и есть ожидаемый в то время Христос. Число верующих в мессианство Иисуса непрерывно растёт.
Иисус обличал в лицемерии ревнителей веры фарисеев. Первосвященникам грозил: «Отнимется у вас Царство Божие, и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мф. 21, 43), «мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мф. 21, 28).
Иисус нищим предрекал рай, а богачам ад. Об этом недвусмысленно сказано в притче о нищем Лазаре и богаче. О трудности богачам попасть в рай Иисус говорил: «легче верблюду пройти через игольные уши, чем богачу в Царство Небесное», «Блаженны нищие, ибо ваше есть Царствие Божье. Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо восмеётесь… Напротив, горе вам, богатые, ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне, ибо восплачете и возрыдаете» (Лк.