Казахстан и Россия. Трудная дорога к дружбе - стр. 2
Президенты и правительства налаживают отношения с северным соседом посредством встреч, новых союзов, торговли и инвестиций, ломки таможенных барьеров и освоения космоса. Народы по границам ходят друг к другу в гости, торгуют, а то и роднятся, а в это время историки, устами послушных учителей, тихо без лишнего шума внушают детям, что Россия во все периоды наших отношений делала казахам только зло и надо держать ухо востро…
Вообще казахстанские историки делятся как бы на две большие группы. Историки—националисты главный акцент делают на своеобразие своего народа, на его замечательные достижения, на неприятие чужого влияния, а тем более колонизации. Для них важна идеализация Казахского ханства, принадлежность к тюркским корням. Все что совершалось гуннами, тюрками, монголами, казахскими ханами на землях сегодняшнего Казахстана это не беда, это все родное и терпимое. Но вот присоединение к России это аномалия, это страшно и чудовищно. Раздуваются отрицательные стороны колонизации и российского влияния, как в корне чуждого казахам.
Сегодня их допустили к написанию учебников, что они и сделали в соответствии со своими взглядами. Вот характерный пример: В учебниках 4—11 классов две трети материала доказывают школьникам, что в XVIII, ХIХ и ХХ веках в Казахстане с присоединением к России развития вообще не было, а было лишь страдание, геноцид, потеря национальной идентичности, борьба за независимость, т. д. Но при этом почти не говориться, например, о каких-то положительных явлениях ни в царский, ни в советский периоды, о совместной борьбе в Великой Отечественной войне, о подвигах казахстанцев на фронтах, героизме, самоотверженности народа в созидании общего государства Советского Союза. Как будто этого и не было
Другая группа историков‒ марксисты-интернационалисты. В их изложении история Казахстана средних веков- это сплошная феодальная серость, отсталость и забитость народа. В новое время- это национальный гнет царизма, колонизация, и только в советский период началось действительное развитие народа. Коллективизация, индустриализация, культурная революция- вот основные вехи прогрессивного развития. Казахский народ в будущем должен слиться с другими народами в единой стране… А для единого народа с общей промышленностью, культурой, вооруженными силами нужен и единый язык. Лучше всех на эту роль подходил русский…
И хотя историки- интернационалисты любят свой народ ничуть не меньше, чем националисты, они тоже перегибали палку, не видя или сознательно не показывая ничего хорошего в дореволюционной истории, отвергая наследие старой культуры, превознося все новое советское. Они смотрели на историю своего народа с позиций классовой борьбы и построения нового коммунистического общества. К последним из них я бы отнес Д. А. Кунаева, который в своих мемуарах достаточно ярко показал, что в советское время не только разрушали старый полукочевой, неграмотный Казахстан, а созидали новую страну с мощной промышленностью, с многоотраслевым сельским хозяйством, развитой культурой, чего раньше степь не видала. А проблемы и многие недостатки жизни проистекали вовсе не от злого умысла коммунистов и тех же Сталина, Хрущева, Брежнева, а от трудности и неизведанности нового пути, нехватки сил и средств в сложное противоречивое время, а нередко и от элементарной бесхозяйственности и головотяпства, в том числе и самих казахов.