Избранные изречения святых отцов о молитве - стр. 44

Преподобный Нил Синайский, подвижник IV–V веков, был учеником святителя Иоанна Златоуста. Происходя из знатной и богатой семьи, он имел высокую должность префекта Константинополя, участвовал в придворной жизни столицы и был знаком с императором и его семьей. Но распущенность столичных нравов тяготила его и его супругу. Без сожаления они раздали свое большое имение, отпустили на волю рабов и рабынь и по взаимному согласию расстались, разойдясь по разным монастырям. Преподобный Нил удалился на Синай, где своими руками выкопал себе пещеру. В этой пещере он прожил сорок лет, питаясь дикими горькими травами. Постом, молитвой и трудами преподобный стяжал такую духовную мудрость, что к нему стали приходить люди всякого звания и сословия, ища утешения и совета.

Когда император Аркадий изгнал с Константинопольской кафедры святителя Иоанна Златоуста, преподобный Нил не побоялся написать императору обличительное письмо. «Как же желаешь увидеть Константинополь избавленным от частых землетрясений и запалений небесным огнем, – писал он императору, – когда изгнан из него столп Церкви, свет истины, труба Христова, блаженнейший епископ Иоанн?»

Известно множество сочинений преподобного Нила Синайского, главная их тема – молитва и борьба со страстями. Изречения о молитве мы избрали из творений преподобного Нила, помещенных во втором томе «Добротолюбия», главным образом из «Слова о молитве», которое составитель «Добротолюбия» дополнил выдержками и из других трудов преподобного.

1. Молитва есть беседа ума к Богу. В каком же устроении имеет нужду ум, чтобы он мог, не озираясь вспять, вознестись к своему Владыке и беседовать с Ним без всякого посредника? Если Моисею, намеревавшемуся приблизиться к земной купине горящей, возбранено было это, пока не снимет обувь с ног своих (см.: Исх. 3, 5), то как же тебе не отрешить от себя всякое страстное помышление, когда желаешь видеть Того, Кто выше всякого чувства и помышления, и быть Ему собеседником?

2. Молитва настраивает нас на собеседование с Богом и долговременным навыком в сем вводит с Ним в содружество, – с Ним, Который и ничтожных людей приемлет в любовь и не стыдится дружественного сближения с ними, пока пребывающая в них любовь дает им дерзновение.

3. Молитва отрешает ум от всякого помышления о чувственном, возводит к Самому над всеми сущему Богу, чтобы с Ним собеседовать и у Него с дерзновением испрашивать все что угодно, и таким образом делает, что человек проводит жизнь в чистоте, как бывший уже в общении с Богом и вскоре потом снова готовящийся к сему общению.