Игра престолов: прочтение смыслов - стр. 26
Религия как институт
По структуре религии в «Игре престолов» делятся на такие категории.
• Собрание одиночек (старые боги). В этой религии не нужны жрецы – каждый обращается к богам самостоятельно. Одиночки, обладающие даром особого слышания (древовидцы), – это не представители какого-то института, они не проводят обрядов и церемоний.
• Институт харизматиков – мистически одарённых людей. В религиях дотракийцев, Утонувшего бога и Рглора присутствует институт харизматиков (во втором и третьем случае – чувствующих своё призвание, в первом случае – харизмой наделяются жены умерших вождей-кхалов) и народ, которому они возвещают волю богов.
• Харизматическая община (Безликие). У Безликих есть старшие и младшие, но нет «народа» – все участвуют в общей практике.
• Развитый культ (соответственно, и «комбинат ритуальных услуг») есть только в религии Семерых. Там есть институт жрецов-септонов, существует иерархия (септы и септоны, верховный септон) и народ, который прибегает к их услугам.
Кто стоит во главе культа?
• Мистики, прошедшие обучение у наставника (древовидцы в религии старых богов).
• Харизматики, прошедшие обучение в храме (религия Красного бога).
• Любые люди, прошедшие профессиональное обучение в общине (Безликие).
• Любые люди, прошедшие профессиональное обучение обрядам и ритуалам (религия Семерых).
По гендерному составу «руководителей» тоже есть разные варианты.
• Только мужчины (Утонувший бог).
• Только женщины (жены умерших вождей) (религия дотракийцев).
• Мужчины и женщины в равной степени, но верховный жрец – мужчина (Семеро).
• Мужчины и женщины в равной степени, но верховный жрец – женщина (Красный бог).
Интересно, что в последних двух случаях нет особых предписаний насчёт верховных жрецов, однако исторически сложилось именно так.
По поводу аналогий, которые часто проводят между «фэнтезийными» и реальными религиями, отметим, что они довольно условны и сложны. Религия старых богов больше напоминает индивидуалистическую протестантскую мистику, чем шаманизм; вера Семерых, безусловно, пародирует институт католической церкви, однако в ней больше примитивного материализма, чем в любой другой религии; вера в Красного бога, несомненно, отсылает к зороастризму или манихейству, однако миссионерский пафос (присущий в мире «Игры престолов» только этой вере) наводит на мысли о христианстве в целом; связь с христианством обнаруживает и вполне «языческая», коренная вера Железных островов (образ и подобие божества присутствует только там); наконец, удивительно, что вера дотракийцев, которая вроде бы подразумевает простецкую веру степных кочевников, оказывается самой развитой в важнейшем религиозном вопросе – о загробной жизни (см. ниже). Похоже, что Мартин не столько вводит скрытые аналоги на конкретную религию, сколько высказывается о религии и её особенностях в целом, пользуясь разными аналогиями и отсылками-«обманками».