Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I - стр. 31

. Общая численность более 6 млн. человек. Общественное устройство – матриархат. Род возглавляется женщиной, наследование осуществляется по женской линии. Семьи проживают матри-локально, т. е. муж живет в семье жены. Даже само предложение о браке и соответствующий обряд сватовства осуществляются со стороны невесты. Данные о народе минангкабау позволяют сделать вывод о том, что предположения о примитивности матриархальных обществ не верны, так как этот народ является одним из наиболее развитых в регионе.

Керинчи — народ в Индонезии, остров Суматра. Численность около 180 тыс. человек. Матрилинейная организация родов. Семьи проживают матрилокально, матрилинейное наследование.

Мамак – народ в Индонезии, остров Суматра. Матрилинейная организация родов, вождь – мужчина. Семьи проживают матрилокально.

Горонтало — народ в Индонезии, остров Сулавеси. Численность около 500 тыс. человек. Семьи проживают матрилокально и неолокально.

Даяки – аборигены острова Калимантан. Общая численность около 3 млн. человек. Пример равноправия: семьи проживают и матри- и патрилокально, имущество делится между детьми вне зависимости от пола.

Наси – народ, проживающий в провинциях Китая Юньнань и Сычуань. Также вплоть до наших дней у народа наси действующий матриархат, который выражается в передаче имущества по женской линии. У народа мосо, также принадлежащего к наси, во главе рода стоит женщина-матриарх, существует традиция приходящих мужей. В лексиконе мосо отсутствуют слова «отец» и «муж», но наряду с этим нет и слов «убийство», «насилие», «:грабеж», что говорит об отсутствии или редкости таких явлений. Таким образом, несмотря на заниженную роль отцовства, организация общества мосо демонстрирует эффективность в отношении проявления агрессии и воинственности. Хотя традиции и устройство общества мосо опровергают версию о бесправном и угнетенном положении мужчин в матриархальных общинах.

Во-первых, мужчины играют в обществе мосо существенную уважаемую роль хранителей народа, наставников – воспитателей детей. Во-вторых, сама версия о возможности угнетения мужчин представляется довольно абсурдной – в патриархальных обществах фактами бесправного положения женщин могут быть не только отсутствие избирательного права или невозможность выбора мужа при узаконенной полигамии, важным и часто умалчиваемым аспектом является применение насилия по отношению к женщинам. В то же время таких фактов по отношению к мужчинам в матриархальных обществах нет, да и быть не может в силу физического превосходства мужчины над женщиной. Поэтому положение мужчины в матриархальном обществе может регулироваться исключительно с учетом его волеизъявления.