Размер шрифта

Хиромантия - стр. 52

AZΩt,

А – первая буква во всех азбуках;

Z – последняя буква латинской азбуки;

Ω (омега) – последняя буква греческой азбуки;

t (тау) – последняя буква еврейской азбуки.

Это слово состоит из начальной буквы – общей для всех – и трех конечных букв различных языков, что обозначает три мира:

Z, мир латинский – материальный.

Ω, мир греческий – умственный.

t, мир еврейский – божественный.

У франкмасонов планетные токи изображались так: солнце бросает лучи к луне, луна отражает их к блистающей звезде – звезда снова отбрасывает их к солнцу; это изображение имело форму треугольника.

Все древние философы говорят о влиянии планет.

«Душа мира, известная под именем духа (spiritus) жизни, оживляющего всю природу, обитает преимущественно в системе семи планет, которые управляют судьбой людей и изливают жизнь на землю.

Древние изображали этот всеоживляющий дух в виде бога Пана, олицетворения всей природы, играющего на флейте с семью клапанами»[10].

Стоики поместили высший разум, Юпитера, управляющего миром, в огненный эфир, источник человеческого разума.

Вергилий как каббалист

Вергилий в 6-й книге Энеиды дает ясное определение светового тока в этих прекрасных стихах: Эней в аду спрашивает отца своего Анхиза:

Отец, вопрошает Эней у Анхиза, ужель должно думать,

Что души умерших иных восходят отсюда на небо

И снова на землю нисходят в то грубое тело,

Которое было оставлено ими? Отец мой, ужели

Такое желание тени умерших питают?

Скажу тебе прямо, чтоб не был ты мучим сомненьем, —

Ответствует сыну Анхиз. – Скажу тебе, сын мой,

Что дух все питает: и небо, и землю, и море,

И месяца шар, и далекие яркие звезды,

И ум, в сей природе разлитый, в движенье приводит

И сам с сей природой сливается будто бы с телом.

И он же творит и людей, и зверей, и пернатых,

И гадин морских, что живут в безднах моря ужасных.

У духа есть дивная сила, и все происходит от неба,

И все друг от друга, но хрупкое, слабое тело

В себе держит душу; душа же боится и жаждет,

И плачет она, что в глухой она, мрачной темнице.

В другом месте, в 4-й книге Георгик, Вергилий идет дальше; пораженный удивительным инстинктом пчел, он доходит до предположения, что и они получили малую частицу Божественного духа.

Иные, имея примеры, и признаки эти увидя,

Божественный ум признавали в работницах-пчелах, —

Небесного след вдохновенья. Господь все обходит:

И земли, и хляби морские, и дальнее небо,

И души животных оттуда к себе призывает:

Коней быстроногих, пернатых, зверей, человека…

И все эти твари нисходят на землю, и снова,

От уз разрешившись, возносятся в синее небо,

Страница 52

На следующую страницу