Гомель и евреи. История, холокост, наши дни - стр. 24
«Русское» купечество и еврейские предприниматели между собой жестко конкурировали. Это обстоятельство, а также вмешательство полиции обусловили гомельский погром, произошедший в 1903-м году. В него имело место вмешательство еврейских сил вооруженной обороны. На стороне самообороны были те, кто относился как к сторонникам, так и противникам создания Израиля.
Во время погрома были убиты десять евреев, кроме того, многие евреи были ранены, имущество многих евреев подверглось грабежу. Неевреи также оказались потерпевшими [28].
После этого погрома в Гомеле в 1904-м – 1906-м годах имел место известный судебный процесс. Судили как неевреев, так и евреев (их было 36 человек, участвовавших в самообороне). Весть об этом процессе разнеслась по всей России, о нем узнали и за границей.
Гомельчанами в 1909-м году (весной) была создана вооруженная организация еврейской самообороны «Ха-Шомер». Ее руководство взял на себя гомельчанин Исроэль Шохат.
Об учении «Мусар» в Гомеле
Источник: https://www.youtube.com/watch?v=DZxLjndBUI8
Тысячам евреев а также нескольким иешивам из Литвы и Польши во время Первой мировой войны пришлось двинуться из прифронтовых мест в Гомель.
Иешиве, открытой в 1896-м году в Новогрудке раввином Йосефом-Юзлом Горовицем (его также знали как Сабу из Новогрудка), выпало на долю пройти через все несчастья. В 1915-м году, когда в фронтовая линия стала двигаться на восток, раввином Йосефом-Юзлом иешива перевелась в Гомель.
Свою синагогу ешиботники не имели, им приходилось носить плохую одежду, спать в синагогах, жить впроголодь. Но ими проповедовалось популярное в то время в среде литовских ортодоксов митнагдов учение «мусар», идеологический центр которого был в Новогрудке (Новогрудская иешива). Им импонировала идея аскетизма, и поэтому из-за лишений, испытываемых всем народом, у Йосефа-Юзла оказалось много последователей (учеников иешивы), их насчитывалось несколько сотен. Их активное передвижение по тогдашней российской и беларуской территории не останавливали никакие власти – ни «белые», ни «зеленые», ни «красные». Иешивы, которые исповедовали «мусар», возникали в разных городах, а численность последователей учения росла.
В 1919-м году гомельские власти сильно обеспокоились активностью иешивы Йосефа-Юзла, из-за чего раввин вместе с его трехстами учениками переселился в Киев. Однако центры «мусара» в Беларуси остались в таких городах как Могилев, Бобруйск, Речица. В эти центры, кроме того, съезжались спасавшиеся от репрессий верующие из Нижнего Новгорода, Ростова и Харькова. В Гомеле оставался Центральный филиал иешивы, который возглавлялся зятем раввина Йосефа-Юзла, умершего в 1920-м году. Зять взял на себя руководство всей системой иешив под названием «Новогрудок». В 1921-м году его арестовали вместе с его учениками и посадили в тюрьму, после освобождения из которой он и еще 600 человек эмигрировали.