Федон - стр. 11
– Да.
– А когда что-нибудь есть меньшее, то сперва оно, конечно, было большим, потом уже стало меньшим?
– Так, – сказал он.
– Подобным образом из сильнейшего происходит слабейшее, из быстрейшего медленнейшее.
– Без сомнения.
– Что же далее? Если вещь сделалась хуже, то не из лучшей ли?
– Из чего же иначе?
– Значит, мы удовлетворяемся тем положением, – заключил Сократ, – что все происходит так – противное из противного?
– Без сомнения.
– Но что еще? Нет ли чего-нибудь занимающего середину между всеми парами противоположностей, так как при двух противоположностях бывает два перехода: от первого противного во второе и от второго в первое? Например, между большим и меньшим есть и возрастание и умаление, и мы говорим, что одно растет, другое умаляется.
– Да, – отвечал он.
– Значит, и разделяться, и смешиваться, и охлаждаться, и согреваться – все происходит таким же образом. Хотя словами мы иногда и не выражаем этого, однако же на деле необходимо, чтобы одно взаимно происходило из другого и чтобы переход был обоюдный.
– Конечно, – сказал он.
– Что же теперь? – продолжал Сократ. – Жизни противополагается ли нечто так, как бодрствованию – сон?
– Без сомнения, – отвечал он.
– А что именно?
– Смерть, – сказал он.
– Следовательно, жизнь и смерть, если они взаимно противоположны, происходят обоюдно и между ними двумя бывает двоякое происхождение?
– Как же иначе?
– Итак, я, – сказал Сократ, – приведу тебе одну из таких пар, о которых сейчас упоминал, и укажу на ее переходы, а ты приведи другую. Я говорю: сон и бодрствование и утверждаю, что из сна бывает бодрствование, а из бодрствования – сон; происхождение же их называется дремать и пробуждаться. Довольно для тебя или нет? – спросил он.
– Вполне довольно.
– Скажи же и ты о жизни и смерти. Не говорил ли ты, что жизнь противоположна смерти?
– Говорил.
– И они возникают одна из другой?
– Да.
– Что же возникает из живущего?
– Умершее, – сказал он.
– А потом из умершего? – спросил Сократ.
– Необходимо согласиться, что живущее, – отвечал Кебет.
– Значит, из умерших, Кебет, бывают вещи живые и существа живущие?
– Кажется, – сказал он.
– Следовательно, наши души находятся в преисподней? – заключил Сократ.
– Вероятно.
– Равным образом и из двух происхождений не явно ли по крайней мере одно? Например, умирание явно или нет?
– Конечно, явно, – отвечал он.
– Так что же нам сделать? – продолжал Сократ. – Не придать ли ему происхождение противоположное? Неужели в этом отношении природа хрома? Умиранию не необходимо ли противоположить какое-нибудь происхождение?
– Какое же?