Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - стр. 12
Согласно Чараяне, [вторая трапеза] – вечером (Чараяна – гуру Аюрведы. – С. М.). После [утренней] трапезы [его] занятия – обучение попугаев и скворцов разговору, бои перепелов, петухов, баранов, те или иные забавы, времяпрепровождение с приближенными, прихлебателями, шутами и дневной отдых. После полудня, когда совершен туалет, время проводится в компании, вечером – музыкальные развлечения. После этого, прибрав и окурив ароматами покои, [он сидит] вместе с друзьями у ложа в ожидании возлюбленных, идущих на свидание, – [за ними] посылают посредниц или же идут сами. Вместе с друзьями он встречает пришедших ласковыми речами и услугами. И если одежды возлюбленных, идущих на свидание в ненастную погоду, в беспорядке из-за дождя, он сам или же с помощью друзей приводит их в порядок. Таков [его] образ жизни днем и ночью».
А когда работать? А никогда. Другие пусть работают. При таком образе жизни работать некогда. Нельзя же допустить, чтобы попугаи и скворцы остались необученные разговору, а бараны не сошлись в поединке.
Тем более что это еще не полный список занятий горожанина. Ватсьяяна продолжает перечислять, чем ему положено заниматься:
«Пусть он участвует в устроении праздничных сборищ, во встречах с компанией, в угощениях, прогулках по парку и совместных играх…
В доме гетеры, месте для сборищ или жилище кого-нибудь другого, равного по знаниям, уму, нраву, имуществу и возрасту, компания сидит в обществе гетер, ведя надлежащие беседы. Там они вместе занимаются поэзией и искусствами. В этой [компании] блестящие, всеми любимые [участники] пользуются почетом, и [слуги] приводят [туда к ним] достойных возлюбленных. Угощения происходят попеременно в доме то одного, то другого…»
Все? Нет, не все. Еще и прогулки по парку и игры в воде: «Перед полуднем, нарядившись, оседлав коней, вместе с гетерами и в сопровождении слуг пусть они отправляются туда. Они проводят время, устраивая бои между петухами, перепелами, баранами, азартные игры, представления и [прочие] приятные забавы, и, насладившись там дневными развлечениями, после полудня возвращаются назад, неся с собой свидетельства развлечений в этом парке. Так же разъясняется, как, устроив водоемы, посещают летом игры в воде».
Описывая игры, автор Камасутры делает очень важное замечание: «В тех и других – общераспространенных и местных – играх они должны отличаться перед [простыми] людьми».
Это ключевой момент. Это подтверждение того, что адресат Камасутры – человек образованный, богатый и имеющий много свободного времени.
А что делать, например, деревенскому жителю? По мнению Ватсьяяны, «живущий в деревне… пусть следует этому [образу жизни]», то есть подражает горожанину. Если, конечно, есть материальные возможности.