Дети Гитлера. Воспитанники Гитлерюгенда - стр. 37
Многие молодежные функционеры католической церкви не считали нацистов своими духовными оппонентами. «Мы приняли решение действовать совместно на пути к великой цели – к созданию великой единой Германии, благополучной страны с христианской культурой. Современное движение (нацистское движение – прим.переводчика) способствует обновлению и единению нации». Переговоры Гитлера с Ватиканом не явились гарантией свободного вероисповедования для немецких католиков, однако заключение «имперского конкордата» в июле 1933 года диктатор расценил как важную победу в деле международного признания своего режима. Многие католические молодежные союзы, чтобы удержать своих членов от вступления в Гитлерюгенд, стали практиковать в своей деятельности военные игры на местности и стрелковые занятия. Конечно, подобные нововведения шли вразрез с отрицательным отношением церкви к огнестрельному оружию. Эти меры уже не могли ничего изменить. В качестве ответа Гитлерюгенд усилил работу по привлечению в свои ряды молодежи из среды юных католиков. В ход пошли все средства – от агитации для промывки мозгов до силового воздействия. Власти активно поддерживали компанию Шираха против католического молодежного движения. Общественные мероприятия католиков разгонялись полицией, тиражи журналов конфисковывались, группы и ячейки объявлялись вне закона.
Среди членов Гитлерюгенда веру в божественного отца заменила вера в фюрера. «Календарь Гитлерюгенда» включал все национал-социалистические праздничные и памятные даты. На протяжении года от «дня прихода к власти» и «дня рождения фюрера» до «годовщины путча» 9ноября 1923 года миллионы мальчиков и девочек поклонялись новой «национальной религии» под знаком новой «святой» троицы: «Наша вера – фюрер, наша религия – Германия, наше желание – святая империя немецкой веры!»
Организуя бесчисленные праздники, факельные шествия под флагами со свастикой, Ширах демонстрировал свою преданность «богу» по имени Гитлер, который сам себя считал то «божьим провидением», то «пророком нации». Ширах овладел магией религиозных обрядов. Дети с удовольствием собирались у ночных костров и на ночных факельных шествиях, предаваясь таинственным обрядам на праздниках солнцестояния, урожая и им подобных. Вспоминает Георг Бекман: «Дважды в год мы отмечали праздник солнцестояния. Мы разводили большой костер. Наши руководители обращались к нам с речью о религиозном смысле праздника. Затем мы исполняли старинные германские танцы с мечами. Когда костер начинал затухать, мы согласно другому германскому обычаю прыгали через него парами – мальчики с девочками, взявшись за руки».