Четыре цивилизации - стр. 8

Китайский даосизм, в сочетании с китайским же буддизмом – это самая экстремальная концепция из всех «аллювиальных» религиозных концепций. Но Китай, все-таки, стоит особняком. В силу ряда причин, природных и исторических, в конце I тысячелетия до н.э. в Китае победила другая религиозно-философская концепция – конфуцианство. Конфуцианство, также вполне аллювиальная идеология, смогло, тем не менее, обеспечить китайскому обществу необходимую динамику, но это абсолютно другая история, требующая отдельного рассмотрения.

Социальные лифты в аллювиальном обществе отсутствуют полностью. Общество жёстко структурировано, у каждого человека своя роль, и изменить ее практически невозможно. Очень узкие и закрытые сословия жрецов и светских властителей на протяжении тысячелетий эндогамны, воспроизводят исключительно сами себя, обедняя свой генофонд и постепенно вырождаясь. Для крестьян, составляющих подавляющее большинство населения, не говоря уже о рабах, возможности образования и какой-либо карьеры закрыты. Наиболее жесткая система возникла в Индии с ее кастами брахманов (жрецов), кшатриев (воинов, т.е. госслужащих и военных), вайшьев (торговцев, скотоводов и земледельцев), шудр (слуг и разнорабочих), и неприкасаемых. В чуть более мягкой форме деление на сословия существовало в Египте и на Ближнем Востоке. И опять же особняком стоит Китай, где конфуцианская система экзаменов обеспечивала социальную мобильность.

Подытоживая все вышесказанное, выделим основные особенности аллювиальных цивилизаций в экономике, общественном устройстве и мировоззрении:

Эффективность экономики;

Ведущая роль земледелия в экономике;

Неподвижность, отсутствие стремления к экспансионизму;

Высокая плотность населения, развитая городская культура;

Внутренняя устойчивость, самодостаточность и стабильность;

Жесткая централизация власти, обожествление монарха;

Отсутствие или неразвитость законодательства и правового сознания населения.

Слабое развитие товарно-денежных отношений и конкурентной экономики. Государственный патернализм;

Отсутствие или неразвитость института частной собственности;

Отсутствие или неразвитость социальной мобильности, внутренняя сегрегация общества.

Отсутствие или недостаточность стимулов к творческому труду и познанию, т.е. к прогрессу;

Очень высокая роль религии в жизни общества. Религия, как правило, догматическая и мистическая.

Низкая степень меркантилизма.

Рабское самосознание населения, отсутствие воли к сопротивлению, в т.ч. вооруженному, фатализм.

В истории нет и не может быть ничего абсолютного. Пожалуй, в описанную выше схему идеально вписывается только Египет, все остальные – с определенными оговорками. В частности, Шумерскую цивилизацию, образованную отдельными городами-государствами, к речной отнести достаточно сложно. Классическая речная цивилизация возникает в Междуречье только с образованием Аккадской империи, а про Шумер мы поговорим отдельно в следующей главе. Можно ли отнести к речным цивилизациям Хараппу, тоже не до конца понятно из-за недостатка письменных источников. В Китае о речной цивилизации можно с уверенностью говорить, только начиная с династии Чжоу (XI в. до н.э.). И тем не менее, так или иначе, к речным цивилизациям можно отнести: