Четвероевангелие атеиста - стр. 41

Итак, христианские мыслители предлагают нам свои варианты претендентов на роль путевой звезды, хотя, напомним, все они не выдерживают критики. Ладно, всё равно рассмотрим, вот некоторые из них:

Сириус (примерно 3-5 г. до н.э.),

Комета Галлея (осень 12 г. до н.э.),

Редкое тройное соединение Юпитера, Сатурна и Марса в созвездии Рыб (29 мая 7 г. до н.э.),

Соединение Юпитера с Регулом (3 г. до н.э.).

Вспомним, что только между 12 и 7 годом до н. э. происходило около двухсот различных соединений светил, теоретических кандидатов на роль путеводителя было много, и поэтому установить дату рождения библейского Иисуса по этим данным можно только с точностью до плюс-минус 5 лет, от 3 до 12 года до нашей эры. При этом, аргументация была незамысловатая. Например, в пользу версии тройного соединения Юпитера с Сатурном предлагаются такие соображения:

Оно было действительно уникальным, Юпитер считался в Древнем мире Царем небес, а Сатурн – покровителем Иудеи (Понятно, что верить таким «знамениям» могли исключительно те, кто считал Сатурн неким «покровителем Иудеи», а Юпитер почему-то «Царем небес»).

Оно длилось тремя интервалами с мая по декабрь 7 г. до н. э., т. е. как раз подходило на роль «Путеводной звезды», которая указывала путь добиравшимся несколько месяцев волхвам (по крайней мере столько времени занял аналогичный путь у Ездры – 4 месяца (Ездр.7:8-9)).

Можно было бы предложить в качестве кандидатуры Солнце, которое увидели на восходе в день зимнего солнцестояния, и которое «остановилось» в полдень в крошечном городке. Но Солнце слишком известный объект, чтобы его можно было называть неопределенно – звездой. Про Солнце так бы прямо и сказали – «Солнце привело». Тем более, под определение «звезды на востоке» Солнце не подходит. Да и как может «остановившееся» Солнце точно указать какое-либо место? Разве что почему-то считать этим местом то, в котором ты остановился, когда был полдень.

Но тогда в принципе не понятно, какой реальный небесный объект, недоступный для наблюдения из территории Израиля, к западу от него, в южном полушарии, который двигался по сложной траектории, а затем, спустя несколько месяцев полдня «вел» странников с севера на юг (из Иерусалима в Вифлеем), а в нужный момент «остановился» над определенным местом в Вифлееме, а затем исчез, поскольку о нем никто и ни где особым образом не упоминает, мог конкретно трем язычникам, и только им, возвестить о рождении Спасителя евреев при этом оставаясь невидимым для самих евреев.

Что касается даты рождения, в Ветхом Завете нигде нет прямого указания ни на нее, ни на причинно-следственную её связь с каким-либо астрономическим явлением. Вот пророчество из книги Даниила, в котором, как считает церковь, указана дата рождения Младенца: «Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена» (Дан.9:25). Попробуйте оценить, какую информацию о дате рождения можно получить из указанных стихов. Например, Джош Макдауэлл на этих данных вычислил определенную дату въезда Иисуса на осле в Иерусалим [87], но и только.