Человек и дьявол. Философия науки и веры - стр. 47

. Рано или поздно идеи реформаторов становятся идеями большинства, и общество меняется. Но всегда в худшую сторону. Общество удаляется от Бога и сближается с духом-искусителем. Иначе не был бы написан Апокалипсис. Однако оставим общие рассуждения и вернемся к истории Лота и его дочерей. Рассмотрим и другой вариант. Гора-то была поблизости от города Сигора. Ведь дочери где-то покупали пищу, а возможно и вино для отца, если они, конечно, не вынесли баклаги из города Содома. Почему бы им не найти себе женихов среди жителей Сигора или жителей города Харрана, где проживали их родственники?

Вместо этого дочери говорят: «Нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли». И далее: «Восстановим от отца нашего племя» (Быт.19;31, 32). Только с большим усилием можно догадаться, что и самим Лотом, и его дочерьми овладела «благая» идея. И эта идея заключалась в том, чтобы восстановить племя своих уничтоженных родственников и жителей Содома и Гоморры, но только в более праведном варианте. Ради благого дела все трое совершили великий грех родственного совокупления. Но был ли предварительный сговор? Конечно, был. Вино и потребовалось для того, чтобы Лот «расслабился» и преступил морально-нравственный запрет ради благого дела восстановления племени. Хотели они того или нет, но все трое мыслили не самостоятельно, а исполняли волю духа-искусителя при молчаливом согласии духов Яхве и Иеговы, и, конечно же, вопреки воле и желания высшего вселенского духа Саваофа. Так, через очередное грехопадение и инцест, старшая дочь родила сына по имени Моав, а младшая – по имени Бен-Амми. Первый стал прародителем народа моавитян, а второй – прародителем народа аммонитян (Быт. 19;37–38). И опять благая мысль, но исполненная греховными способами, породила великое зло для еврейского народа и для всего земного человечества. Когда дочери Лота родили от инцеста с собственным отцом наследников, то они уже не могли соединиться ни с какими другими народами и племенами, в том числе и с домом Авраама. Их первичное размножение до многочисленных племен аммонитов и моавитян происходило в самоизоляции и глубокой тайне о греховности их телесных и духовных прародителей. Пока еврейский народ почти четыреста лет жил в землях Египта, моавитяне и аммониты спокойно размножались и заселяли земли Палестины.

Естественно, что их ускоренное размножение осуществлялось через половые браки с соседними народами. За их размножением следил дух «Владыки земли», потому что в их лице готовил для себя послушных земных рабов, для которых богом был сам духовный хозяин земного шара. Действовал он по примеру Мелхиседека, поэтому от браков мужчин и женщин, принадлежащих к племенам моавитян и аммонитов, все потомство пополняло численность этих племен и уменьшало численность и силу соседних племен и народов. Другими словами, не они ассимилировались, а они ассимилировали в себя другие племена и народы. Таким же свойством наделен и еврейский народ после благословения Авраама Мелхиседеком. Однако есть не просто разница, а духовная пропасть между этими действиями. Благословение Мелхиседека оторвало Авраама и его потомство от греховного братоубийцы Каина. Семена человеческих душ Авраама и его потомства информационно соединились с сотворившими их высшими духами Саваофа, Яхве и Иеговы. Авраам и его потомки не только обрели веру в этих высших вселенских духов, но также