Царица моя Преблагая. Книга о Пресвятой Богородице - стр. 6
Приснодева, наиболее близкая к Богу из всех сотворенных существ, должна была, как и прочие люди, подчиниться закону смерти: ибо прах ты и в прах возвратишься. В час успения Божией Матери душа Ее отделилась от тела, а тело было предано погребению. Но это была живоносная смерть, начало новой жизни. Поэтому она именована не смертью, а успением.
Дева умирает только для того, чтобы отложить смертное и облечься в духовное и сияющее светом тело нетления. Прежде общего воскресения Она была воскрешена Сыном Своим и вместе с телом вознесена на небо, где теперь разделяет славу Богочеловека, царствует вместе с Ним, правит с Ним судьбами Церкви и мира, ходатайствует за всех перед Судией живых и мертвых. Мария – начало нового Неба и новой земли, Она – первая из людей, ставшая в полном смысле богом по благодати.
Часть II
Лиры духа: святые отцы о богоматери
Божия Матерь, Приснодева Мария, есть высшее существо из всех сотворенных разумных существ, несравненно высшее самых высших Ангелов, Херувимов и Серафимов, несравненно высшее всех святых человеков. Она – Владычица и Царица всей твари, земной и небесной. Она – Приснодева, то есть до рождения Ею Богочеловека – Дева, в рождении Его – Дева, по рождении Его – Дева. Имя Мария дано Ей по повелению Божию и значит Госпожа.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Предвечное Слово – Сын Божий – силою творчества Своего составил Себе плоть во утробе Девы: зачался Богочеловек и родился Богочеловек. Сын по Божественному естеству соделался сыном и по естеству человеческому. Родился от Девы Иисус Христос, одно Лицо в двух нераздельных и неслитных естествах – Божеском и человеческом.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Вот великое Таинство: как через женщину смерть стала нашим уделом, так и жизнь рождена для нас женщиной.
Августин Блаженный
Богоматерь была тем единственным словесным сосудом, в который Бог вселился самим существом Своим. Прочие святые человеки хотя и соделываются по действию в них Святаго Духа причастниками Божественного естества и обителями Триипостасного Бога, но совершенно иным образом, нежели Богоматерь, которая одна прияла в себя Бога Слово для Его вочеловечения. Такое приятие в себя Бога, очевидно, есть единственное, исключительное, беспримерное, недоступное ни для святых человеков, ни для святых Ангелов, принадлежащее одной Богоматери.
Святитель Игнатий (Брянчанинов)
Единственная Она явилась Матерью по естеству Бога, Который превосходит всякое естество; в силу же Своего несказанного Рождества [Христа] Она стала Царицей всякого создания, как сущего в мире, так и премирного. Потому что Рожденным от Нее,