Божественные правила Церкви - стр. 28

7 Вс. 22. Все приносить Богу и не порабощаться своими желаниями есть великое дело. Ибо аще… ясте, аще ли пиете, – глаголет божественный апостол, – вся в славу Божию творите (1 Кор. 10, 31). И Христос Бог наш в Своем Евангелии повелел отсекать начала грехов. Ибо не токмо прелюбодеяние наказуется от Него, но и движение мысли к покушению на прелюбодеяние осуждено, по глаголу Его: воззревый на жену ко еже вожделети ея, ужелюбодействова с нею в сердце своем (Мф. 5, 28). Отсюду убо научась, мы должны очищать помыслы. Ибо, аще и вся… леть суть, но не вся на пользу (1 Кор. 10, 23), как учит апостольское слово. Всякому человеку необходимо ясти, дабы жить, и живущим в браке и с детьми в мирском состоянии не предосудительно ясти мужам и женам вместе, токмо Дающему пищу да приносят благодарение. Но ясти не с какими-либо позорищными вымыслами[81] или с сатанинскими песнями и с певницами и блудническими гласованиями, на кои падает пророческое укорение, глаголющее тако: «Горе с гусльми и певницами вино пиющим, на дела же Господня не взирающим и о делах рук Его не помышляющим» (см. Ис. 5, 12). И аще будут где таковые в христианах, да исправляются; аще же не исправятся, да будет в отношении к ним соблюдаемо канонически постановленное бывшими прежде нас [82].

Ап. 51. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, удаляется от брака и мяс и вина не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв, что вся… добра зело (Быт. 1, 31) и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их (см. Мф. 19, 4) и, таким образом хуля, клевещет на создание, или да исправится, или да будет извержен из священного чина и отвержен от Церкви. Такожде и мирянин.

Ап. 63. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще из священного чина, будет ясти мясо в крови души его, или звероядину, или мертвечину, да будет извержен. Ибо сие закон запретил. Аще же сие соделает мирянин, да будет отлучен.

Вас. 28. Сие же достойным смеха мне представилось, яко некто обещался воздерживаться от свиного мяса. Посему благоволи поучать таковых, чтобы воздерживались от нерассудительных зароков и обетов, и допусти употребление вещей неразнственных. Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением (1 Тим. 4, 4). Посему как обет достоин смеха, то и воздержание не нужно.

Гангр. 2. Аще кто с благоговением и верою ядущего мясо (кроме крови, идоложертвенного и удавленины) осуждает, аки бы по причине употребления оного, не имеющего упования, да будет под клятвою.