Американский период жизни и деятельности святителя Тихона Московского 1898-1907 гг. - стр. 93
>236 Евангельское чтение недели 22-й по Пятидесятнице (29 октября/11 ноября 1900 г.), притча о богатом и Лазаре (Лк. XVI, 19–31).
>237Кочуров И. А. К пребыванию Его Преосвященства, Преосвященнейшего Тихона в Чикаго. (25-30-го Октября 1900 г.)… // АПВ, 1901, т. V, № 2, с. 32.
>238 Из истории епископальной церкви в С. Америке // АПВ, 1901, т. V, № 20, с. 431–437.
>239 Коадъютор Реджинальд Уэллер (Weller R.H.).
>240 Епископ Фондюлакский Чарльз Графтон (Grafton С. С.).
>241 Fon du Lac, Wi.
>242 Епископальный собор св. Павла.
>243 «Ныне над местом, где сидел святитель Тихон, сооружена памятная доска». (Таганов М. Англо-католики в Висконсине и святитель Тихон: история одной фотографии // Вестник ПСТГУ, 2006, сер. II, вып. 2 (19), с. 23.)
>244 К истории взаимных отношений православной и епископальной церкви в Америке // АПВ, 1901, т. V, № 21, с. 452–453.
Речь Тихона на банкете была напечатана в 1924 г. под названием: «Речь, сказанная в ответ на речь Епископа Графтона при хиротонии его Епископа-коадъютора в Фондюлаке…» (Заветы и Наставления Американской Православной Руси Его Святейшества Патриарха Московского и всея России Тихона. Слова, речи, поучения, беседы, духовные размышления, а также предложения Аляскинскому Духовному Правлению и официальные письма Его Святейшества в период управления Северо-Американской Церковью 1898–1907 гг.: В 4 вып. Вып 2. Нью-Йорк: Издательский Комитет при Свято-Николаевском Кафедральном Соборе, 1924. С. 76–77).
«В конце Октября ездил я в Чикаго, а оттуда в Висконсин (соседний штат), где присутствовал на посвящении епископа Америк, епископальной церкви; там «высокая» церковь, ритуалисты; при посвящении епископы ихние (8) и старокатолический Козловский (из Ломжи родом) были в облачениях и в митрах, за что и посыпались на них нарекания со стороны «широкой» и «низкой» церкви» [письмо преосвящ. Алеутского экзарху Грузии Флавиану (Городецкому) от 8 декабря (ст. ст.) 1900 г. (Письма святителя Тихона. С. 76)].
Из дневника преосвящ. Николая (Касаткина): «Затем Джефферис развернул принесенный им номер американского религиозного журнала «The Living Church, November 17, 1900» и показал статью о посвящении «Bishop Weller’s, Coadjutor’a к Bishop’y of Fond du Lac» и приложенную к ней картину бишопов, участвовавших в церемонии посвящения. В этой картине под номером двенадцатым значится «The Rt. Rev. Tikhon, Russian Bishop of the Aleutian Islands», и стоит нарисованный он сам в архиерейской мантии, с четками, в клобуке, а за ним – иеромонах и священник, в крестах. В статье же говорится, что он следовал в процессии между другими бишопами. В числе бишопов был также старокатолик Козловский. Но при посвящении руки полагали только семь англиканских епископов, здесь же нарисованных, три из коих – сидя, как главные. Меня немного передернула эта картина – к чему это Тихон в архиерейской мантии затесался сюда?» [Праведное житие и апостольские труды Святителя Николая, Архиепископа Японского по его своеручным записям: Святитель Николай, Архиепископ Японский, об инославии и экуменизме, ноябрь 1900 года – январь 1904 года. СПб.: Северо-Западная Библейск. Комис., 1996. С. 9. (Также см.: Дневники святого Николая Японского / Сост. К. Накамура: В 5 т. Т. IV. СПб.: Гиперион, 2004. С. 381.)] «Где догмат – там нам нельзя ни на йоту уступать или мирволить ни протестантам, ни католикам. Не следовало бы и Преосвященному Тихону, в Америке, являться в мантии на ординации епископального бишопа, как он фигурирует ныне в рисунках по Америке. Таинство Священства – тоже догмат в Православной Церкви, а не простой обряд, каким признается ординация у епископалов, которой, поэтому, и не следовало публичное уважение и как бы закрепление её со стороны Православного Епископа» [с. 17 (т. IV, с. 400)].