Размер шрифта

А потом он родился Кармапой! - стр. 11

«Проявление и звук возникают

Из тонких умственных отпечатков,

Созданных мыслями.

Подобно рисункам на воде,

Что растворяются сами собой,

Иллюзорные объекты просто исчезают,

Когда осознаешь их нереальность:

Вне истинной природы они не существуют.

Это взгляд Махамудры.

Все явления приходят через врата ума.

Если уму не препятствовать, не загрязнять

его понятиями —

Он свободен от безусловной реальности.

Он – не что иное, как живая ясность.

Все проявления

Предоставлены сами себе и возникают

естественно.

Это медитация Махамудры.

Иллюзорные вещи рождаются из веры

в реальность.

Опираясь на неизменное понимание

Их нереальности,

Непринужденно покоишься

В спонтанной изначальной природе,

И пространство, где нечего совершать,

Открывается без усилий.

Это Махамудра в действии.

Эти три аспекта суть сокровище моего сердца.

Поскольку йогины,

Идущие к сердцу реальности,

Подобны моему сердцу,

Для них из глубины сердца

Я говорю эти слова,

Которые не могут быть сказаны никому другому».

Когда Дзалендара дал эти глубокие поучения, земля содрогнулась и полился дождь цветов. Затем он сказал сыновьям, что им следует совершать деяния Бодхисаттв до тех пор, пока все живые существа не обретут состояние Будды. А что же Бодхисаттва Мастера Качеств? Поучения, данные царем, помогли ему мгновенно осознать истинную природу ума. Тотчас же достигнув реализации и освобождения, он стал махасиддхом и жил в двадцати четырех особых местах, где обычно пребывают великие йогины. Благодаря наставлениям Дзалендары советник Кхам Махт получил представление об истинной природе ума и после постепенной практики всех уровней Махамудры тоже начал вести образ жизни махасиддха. После ухода Бодхисаттвы Мастера Качеств оба царевича и советник пали к ногам Дзалендары и попросили быть их Учителем во всех воплощениях. Затем они вернулись в Бала Ганж.

Дзалендара стал держателем знания о бессмертии. Он полностью посвятил себя освобождению всех существ. Живя в двадцати четырех священных местах махасиддхов и на восьми великих кладбищах, он обучал Ваджраяне даков и дакинь.

Сыновья Дзалендары и советник вернулись в царство Бала Ганж. Царь Бангалы пригласил Шантибхадру в свою страну, чтобы тот учил людей Дхарме. Шантибхадра спросил брата, ехать ли ему, и Солнце и Луна ответил просто: «Нам нужно всегда быть готовыми отправиться хоть на край света, если это необходимо для Дхармы». Итак, Шантибхадра поехал в Бангалу и повсеместно учил Дхарме, тем самым еще больше упрочив положение буддизма в этой стране. Благодаря трудам Шантибхадры и царя Солнца и Луны буддийская Сангха и в Бангале, и в Бала Ганже увеличилась до нескольких сотен тысяч монахов.

Страница 11

На следующую страницу