44 русских философа, которых обязательно надо знать - стр. 2
Само понятие «философ» (от греческого φιλόσοφος – «любомудр», «друг мудрости») в древнерусской книжности употреблялось редко и имело разные значения. «Философами» могли называть мудрецов, наставников в делах совести и высокообразованных людей, прошедших «школу», то есть это могли быть и языческие волхвы, и истолкователи Библии, и знакомые с византийской традицией книжники, и даже образованные князья. Мало того, в «Повести об Акире Премудром» советник Акир прозван «философом» за смекалку. В Ипатьевской летописи волынский князь Владимир Василькович прозван философом за учёность, «глаголаше ясно от книг, зане бысть философ велик». То есть «философ» – это был мудрец в широком смысле слова, а занятие собственно философией, как её понимают сейчас, оставалось досугом привилегированной прослойке духовной и светской власти.
Философские сведения в классическом понимании на Руси получали из переводных книг. Это были компиляции из изречений древних философов и правителей, выдержки из памятников ранней греческой философии или произведения ранних христианских неоплатоников, отцов Церкви и византийских авторов раннего Средневековья. В эпоху позднего Средневековья на Русь проникают воззрения сторонников исихазма, развивавших учение об энергиях как нетварных божественных логосах. Позже переводили книги и на другие философские темы вроде проблемы теонимии и различения Божественной сущности и действия и пр.
Среди получивших известность на Руси византийских книжников преобладают авторы «душеполезных произведений», а философская литература в узком значении слова была не особо интересна.
Важную роль играло южнославянское влияние: значительная часть книжных памятников попадала на Русь из болгарских и сербских монастырей. У Климента Охридского в «Житии Кирилла Философа» есть одно из первых определений философии, получивших известность на Руси: философия есть «божиам и человечям вещем разум, елико может человек приближитися Бозе, яко Детелию учить человека, по образу и по подобию быти сътворшему его». То есть, по его мнению, цель философии состоит в грамотном применении знаний вещей божественных и человеческих, чтобы приблизиться к Богу и обрести в нём бытие. Вообще это определение восходит к Василию Великому, вслед за стоиками утверждавшему, что премудрость есть знание вещей божественных и человеческих, а также их причин.
Среди наиболее известных средневековых авторов, оставивших труды, значимые для религиозной философии, можно упомянуть Феодосия Печерского, митрополита Никифора, Клима Смолятича, Кирика Новгородца, Георгия Черноризца и Даниила Заточника.