37 французских философов, которых обязательно надо знать - стр. 5

Итак, для чего же спросишь ты, свободный выбор? Отвечаю кратко: для спасения.

Почему и как следует любить Бога? Причина любви к Богу – сам Бог; её мера – любить без меры.

Возьмите знак креста, и вам будет даровано прощение всех грехов, в которых вы исповедуетесь с сокрушённым сердцем.

Родиться – несчастье, жить – страдание, умирать – горе.

Вера благочестивых верит, а не рассуждает.

Великое дело любовь.

Я люблю, ибо люблю; люблю, дабы любить.

Главный представитель средневекового философского течения, сочетавшего религиозную мистику с умозрительным мышлением.

Гуго родился в аристократической семье, затем переехал в Париж, в аббатство Сен-Виктор. Благодаря его деятельности Сен-Викторская школа стала одной из самых влиятельных богословских школ своей эпохи. Она делала упор не на разум, а на внутреннее созерцание души и Бога.

Изучай всё! Позже ты увидишь: ничего не лишне.

Есть три вида творений:

– творение Бога,

– творение природы,

– творение мастера, подражающего природе.

Работа художника притворна, потому что копирует природу, принося, однако, дань человеческому разуму своей изобретательностью.

Когда я был ещё маленьким, я взял на себя труд узнать имена всех предметов, какие мне попадались на глаза или какими я пользовался. Что касается моих умозаключений, я отмечал из них одно или два. Сколько же раз я требовал от себя самого делать ежедневные записи, вспоминая по памяти решения, число всех тем и опровержений, какие я изучал!

Есть все-таки различие между двумя понятиями: искусство изучения означает усердие в трудах, а исследование – старание в размышлении.

Философ-схоласт XII века по прозванию Магистр сентенций. Его произведение «Сентенции» стало базовым учебником по католическому богословию и оставались им до эпохи Реформации и Контрреформации. Пётр предложил семь таинств. «Таинство – это видимая форма невидимой благодати». (Августин).

Данте Алигьери сделал его персонажем «Божественной комедии» (раздел «Рай») в числе других видных церковных деятелей.

О таинствах Нового Закона: подойдём теперь к таинствам Нового Закона [т. е. Нового Завета]. Это:

– крещение,

– конфирмация,

– хлеб благословения (т. е. евхаристия),

– епитимья,

– миропомазание,

– рукоположение

– и брак.

Некоторые из них являются лекарством против греха и дают помощь благодати (напр. крещение), другие же являются только лекарством (напр. брак); третьи же укрепляют нас благодатью и силой (напр. евхаристия и рукоположение).

Первоначально человек обладал как естественными благами (naturalia bona), т. е. возможностью бессмертия (posse non mori) и возможностью не грешить (posse non peccare), так и дарованными благами (gratuita bona), с помощью которых мог достигнуть вечной и блаженной жизни, выражающейся в невозможности смерти и греха (non posse mori, non posse peccare). После же грехопадения (при повреждении естественных благ и утрате дарованных) для людей стало невозможно не грешить и не умирать (non posse non peccare, non posse non mori).