Аннотация
Книга рассказывает о жизни и творческом пути Даниила Лукича Мордовцева – значительного русского и украинского писателя и историка, родившегося в 1830 году в Ростовской губернии. Его литературное творчество началось с публикаций очерков и статей в губернских изданиях, а также первых произведений на украинском языке, написанных в соавторстве с Н. Костомаровым. Мордовцев после работы в различных государственных учреждениях в Санкт-Петербурге сосредоточился на истории и литературе, издавая свои работы в престижных журналах. Его произведения, сосредотачивавшиеся на жизни крестьян и помещиков, привели к недовольству властей.
В 1872 году писатель покинул государственную службу и вернулся в Петербург, где продолжил создавать исторические произведения, такие как «Гайдамачина» и «Самозванцы и понизовая вольница». В 1870-х годах он переключился на написание исторических романов, среди которых «Великий раскол» и «Царь и гетман» стали наиболее известными. Помимо романов, Мордовцев создал путевые очерки и культурно-исторические статьи, которые исследовали жизнь женщин и ключевые события в России. К концу своей жизни он столкнулся с падением интереса к своему творчеству, особенно в советское время, однако с начала 1990-х его работы начали переиздаваться и вновь привлекать внимание читателей. Мордовцев ушёл из жизни в 1905 году, оставив значительное наследие в русской литературе XIX века.
В книге также рассматривается важный историко-религиозный период XVII века, когда на Руси произошел раскол, связанный с реформами митрополита Никона. Один из ключевых эпизодов описывает момент ссылки Никона, который произнёс грозные слова о мести Русской земле, на фоне обсуждения церковных событий в московском дворце. Здесь появляется Аввакум, известный богослов и противник Никона, который делится своей историей о мучениях, связанных с его арестом и несогласием с новыми церковными указаниями. Аввакум, со своей стойкой позицией и человеческой добротой, изображает конфликт между новыми реформами и традициями, подчеркивая страдания священников и крестьян, незаслуженно пострадавших от изменения церковных норм.
Отдельное внимание в книге уделяется протопопу Логину, который также подвергся гонениям со стороны Никона. Образ Логина передает божественную ревность и конфликт веры с властью, когда его оскорбляют и изгоняют. При этом его страдания становятся символом сопротивления старообрядцев.
Конфликт между Никоном и Аввакумом имеет последствия не только на религиозном уровне, но и на социально-политическом. После реформ Никона, вызванных появлением печатного станка, произошли разногласия в интерпретации богослужебных текстов, что углубило раскол в русской обществе. Люди, восставшие против Никона, подвергались наказаниям, однако стойкость старообрядцев продолжала сохраняться, даже после ухода Никона с поста патриарха.
Также в книге рассматриваются внутренние переживания фигур, таких как Морозова и Аввакум. Утреннее пробуждение Морозовой становится символом её поиска внутреннего покоя, она ищет общения с семьёй Ртищевых, которая объединяет разнообразные отношения в обществе того времени. В её взаимодействии с бедными и юродивым Федором проявляется её доброта и сострадание, в то время как Аввакум в конфликте с представителями различных религиозных течений подчеркивает напряженность и перемены в обществе.
Тема внутренних конфликтов, борьбы за веру, и стремления к пониманию меняющегося мира пронизывает всю книгу, представляя читателю неразрывную связь между личным опытом героев и более широкими историческими процессами, происходившими в России в XVII веке и через всю жизнь Мордовцева.
