Аннотация
Книга "A Sacred Space Is Never Empty" представляет собой детальное исследование роли атеизма и религии в советском обществе, в частности, в контексте ideologического проекта советской власти. Автор выражает глубокую благодарность всем, кто поддержал ее в написании и издании книги, включая университеты, исследовательские организации, коллег и семью. Это выражение признательности подчеркивает важность сотрудничества и поддержки в научной работе.
В предисловии к русскому изданию автор подчеркивает, что книга не является рассуждением о религии в обычном понимании, а сосредоточена на анализе того, как советская власть воспринимала и использовала религию для своих целей. Она акцентирует внимание на том, что атеизм следует рассматривать не как философский концепт, а как идеологический проект, подчиненный политическим целям партии. Автор анализирует атеизм как центральный элемент советской идеологии, который помогал партии укреплять свою власть и структурировать общество.
Ключевое внимание в книге уделяется атеистическому аппарату, такому как Институт научного атеизма, который формировал знания о религии и внедрял их в массовое сознание. Идеология воспринимается как дисциплинарный инструмент, который помогает легитимизировать власть и создает культурные практики. Автор показывает, как советская идеология и религия оперируют как механизмы упорядочения мира, стремясь установить определенные социальные порядки и управленческие структуры.
Отдельная часть книги рассматривает религиозную политику в России в период, когда большевики пришли к власти. В Российской империи религия была важным аспектом культурной и политической жизни, особенно православие, которое поддерживало легитимность царской власти. Однако после Октябрьской революции большевики начали процесс секуляризации. Они аннулировали центральное положение религии в обществе и стремились создать светское государство, что приведло к противоречиям в их подходе к управлению религиозными институтами.
Большевики видели в религии наследие деспотических структур и пытались активно противодействовать ей. Ленин подчеркивал необходимость борьбы с религией для достижения коммунистических целей. При этом отмечается, что большевики также могли использовать сотрудничество с некоторыми религиозными группами для достижения своего контроля над обществом. Этот процесс сопровождался конфликтами, как, например, обострение противоречий с православной церковью во время Гражданской войны.
Книга также затрагивает тему использования культурных учреждений, таких как клубы и антирелигиозные музеи, как инструментов атеистической пропаганды. Эти пространства становились центрами просветительской работы, направленной на замещение религиозных практик и формирование нового атеистического мировоззрения. Московский планетарий, например, стал символом этого нового подхода, предлагая научное просвещение и заменяя традиционные церковные функции.
Автор также обсуждает проблематику партийной дисциплины и необходимость отстранения религиозных предрассудков среди членов РКП(б). С увеличением числа партийцев возникла необходимость защищать идеологическую чистоту, что влекло за собой строгие требования к отказу от религии. Программа партии требовала пропаганды атеизма, что подчеркивало необходимость формирования некой "моральной нормы" среди коммунистов.
На протяжении всей книги автор демонстрирует изменения в подходе к религии от времён Ленина до Хрущевского периода, когда отношение власти к религии колебалось. С одной стороны, до Сталина религия воспринималась как политическая угроза, с другой – под влиянием сталинской власти она становилась инструментом политического влияния. Хрущевское время ознаменовалось новой волной антирелигиозных кампаний, что демонстрирует постоянные и сложные процессы борьбы с религией.
В целом, "A Sacred Space Is Never Empty" предлагает глубокий анализ взаимодействия атеизма, идеологии и религии в советской системе, подчеркивая, как эти элементы формировали социальное общество и управленческие практики в стране.
