Аннотация
Книга, о которой идет речь, погружает читателя в историческую эпоху национализации художественных ценностей в России после Октябрьской революции 1917 года. Этот период характеризуется масштабной конфискацией и перераспределением произведений искусства, в частности икон, которые были вывозены из усадеб, церквей и монастырей и передавались в центральные музеи Москвы и Петрограда. Эти произведения, вначале владельцы которых не могли избежать насильственной утраты своего культурного наследия, находились в запасниках, подвалах и залах музеев, где хранились под контролем нового государства, которое объявило их народным достоянием.
Внимание уделяется отделу по делам музеев и охране памятников искусства, который занимался принятием и распределением национализированных ценностей. С одной стороны, эта широкомасштабная перераспределительная политика создавала возможность для историков и искусствоведов исследовать произведения, которые ранее были недоступны; с другой стороны, она привела к значительным потерям и порче произведений искусства. Распыление многочисленных коллекций также отразило отсутствие единой политики в области охраны культурного наследия, что усугубилось постоянными перемещениями и продажами искусства.
Особое внимание в книге уделяется жизни Александра Ивановича Анисимова, известного исследователя икон и создателя отдела религиозного быта в Историческом музее. Его научные достижения и правозащитные идеи о необходимости изучения религиозного искусства резко контрастировали с идеологией материализма, доминировавшей в Советском Союзе в то время. После выхода его книги за границей, Анисимов подвергся репрессиям — потерял работу, его отдел был расформирован, а он сам арестован. В тюрьме и лагерях, несмотря на суровые условия, он продолжал делиться своими знаниями о древнерусской живописи, что подчеркивает его преданность своему делу и поиску истины.
К сожалению, судьба Анисимова закончилась трагически: он был расстрелян в 1937 году. Его история задает важный вопрос о том, стоило ли оставаться в России, сталкиваясь с репрессиями, или же лучше уехать в эмиграцию. Его жизнь стала символом борьбы за ценности и знания, за которые он заплатил самым дорогим — своей жизнью.
Книга также касается многогранного процесса создания и репрессии коллекций икон в советское время. После распада отдела религиозного быта его коллекция была передана Третьяковской галерее, что отразило общий процесс централизации культурных ценностей в рамках общего контроля государства. Конфликты и перераспределение икон между различными музеями, такими как Вологодский музей и Третьяковская галерея, иллюстрируют интенсивную борьбу за культурное достояние на фоне репрессивной политики. Вологодская коллекция, будучи более богатой и разнообразной, имела потенциал соперничать с известными московскими и ленинградскими собраниями, что еще больше подчеркивало сложные культурные и политические реалии эпохи.
Таким образом, книга предлагает читателю не только историческую справку о судьбе русских икон и художественных ценностей в советский период, но и глубокое исследование человеческой судьбы Александра Анисимова, который стал ярким символом борьбы за культурные ценности в сложные времена.
