Судьба России в пророчествах русских святых. В законе Всевышнего воля его

Книга, которую мы рассматриваем, представляет собой глубокую и многослойную интерпретацию исторических и духовных событий, происходивших в России, с акцентом на жизни святых, пророчества и значительные исторические перемены. В первой части книги мы знакомимся с судьбой преподобного Авеля, который вначале жил как простой крестьянин по имени Василий Васильев. Его жизнь меняется после чудесного исцеления, после чего он решает посвятить себя служению Богу. Авель начинает свою духовную жизнь в Валаамском монастыре и вскоре становится известным проповедником, посещая различные города и распространяя волю Божью. Он упоминает о том, что написал книгу, наполненную откровениями, однако ее содержание было воспринято как богохульное, что привело к его аресту и заключению в Шлиссельбургскую крепость. После смерти императрицы Екатерины II и прихода к власти Павла I, пророчества Авеля о грядущих событиях оказываются верными, что возвышает его статус. Павел I, впечатленный предсказаниями Авеля, вызывает его ко двору, интересуясь судьбой своей власти и будущим России. Авель предсказывает короткое царствование Павла I и его трагический конец, что вызывает у императора впечатление и даже страх. Он также предсказывает, что народ будет скорбеть по убитому императору, и эти предсказания сбываются в будущем, что подтверждает Авеля как святого и пророка. Во второй части книги подробно рассматриваются причины Февральской революции. Здесь освещаются выгоды помещиков, фабрикантов и генералов, которые стали движущей силой заговора против действующего императора. Заговорщики использовали различные стратегии для свержения династии, что в итоге привело к отречению царя и установлению Временного правительства. В этой связи делается акцент на важные пророчества, такие как предсказание святого Серафима Саровского о возрождении России через потомка царской династии, который станет править страной в трудные времена. Эта часть книги также подчеркивает усилия святых и церковных деятелей, которые стараются убедить власти в необходимости канонизации святых и сохранения духовных традиций. Третий отрывок затрагивает концепцию Небесного Иерусалима, признанного новым духовным центром после разрушения древнего Иерусалима. Этот новый Иерусалим, согласно тексту, имеет свою связь с терминами и образами, использующимися в Апокалипсисе. Святую Русь называют "Россией Подножием Престола Божия", и это название подчеркивает особое место России в божественном плане. В этом контексте упоминается канавка, построенная старцем Серафимом Саровским, как символ духовных границ и чистоты веры. Пророчества Серафима говорят о возможной каре за отступление от веры, но также были полны оптимизма, выражая веру в народ и возможность победы над злом. В важном заключении книги утверждается, что Россия обладает уникальной миссией в божественном плане, а искренняя вера и благочестие играют ключевую роль в защитной силе страны. Книга подводит итог, что сохранение святости и духовной чистоты является неопровержимым моментом на пути к укреплению российской идентичности и преодолению тягот. Таким образом, в книге четко прослеживается взаимодействие исторических событий, религиозных пророчеств и личных судеб, связывая их в единое целое, что подчеркивает важность духовности в жизни народа и государства.