Аннотация
Книга, о которой идет речь, представляет собой исследование становления и развития кириллического книгопечатания в Восточной и Южной Европе, а также в Московском государстве в XVI-XVII веках. В самом начале книги рассматривается предыстория кириллического книгопечатания, которая начинается не в Москве, а в других регионах, таких как Краков и Цетинье.
Наиболее значимой фигурой в этом процессе стал Швайпольт Фиоль, который в Кракове основал первую типографию, использующую кириллические шрифты. Он начал печатать книги, чтобы удовлетворить духовные нужды православных жителей данной территории. Вскоре после Фиоля, иеромонах Макарий открыл свое печатное дело в Цетинье, что свидетельствует о распространении книгопечатания среди православных общин.
Франциск Скорина, родом из Полоцка, стал одной из самых известных фигур кириллического книгопечатания. Он долгие годы обучался за границей и выпустил первую кириллическую Псалтырь в Праге. Позднее Скорина переехал в Вильно, где продолжил свою работу и издал "Апостол". Важно отметить, что Вильно в то время был центром белорусской культуры, и Скорина использовал книги как средство просвещения православного населения. Его последователем стал Симон Будный, который также продолжил эту традицию, выпустив протестантский "Катехизис" в Несвиже.
Распространение книгопечатания в Литовской Руси связывается с духовными течениями протестантизма, однако в России еще не осознавали ни протестантского, ни католического книгопечатания. Эти события станут важной предпосылкой для дальнейшего развития проповеднической культуры на территориях, подчиненных русской православной церкви.
Отдельный раздел книги освящен фигуре Ивана Федорова, который, по праву, считается первым русским печатником. Прежде чем заняться печатным делом, Федоров служил дьяконом в церкви в Москве. Основав свою типографию, он издал первую печатную книгу на территории России — "Апостол". Эта книга, состоящая из текстов "Деяний святых апостолов" и апостольских посланий, была подготовлена таким образом, чтобы ее могли понять даже малограмотные священники. Публикация "Апостола" значительно способствовала унификации богослужебной практики и обеспечению точности текстов Священного Писания.
В дополнение к "Апостолу", Федоров издал еще одно важное произведение — "Часовник", который стал популярным среди людей для обучения грамоте и нашел широкое применение в церковной практике. Однако, дальнейшая судьба Федорова оказалась непростой, и он вместе с другими мастерами печатного дела был вынужден покинуть Москву и переехать в Речь Посполитую, чтобы продолжить свою деятельность.
Другими важными персоналиями, рассматриваемыми в книге, являются печатник Андроник Невежа и его сыновья, Иван и Алексей. Невежа начал свою деятельность в 1589 году, внося вклад в установление связи между церковной властью и московским патриаршеством, и его дети также продолжили заниматься печатью книг, включая богослужебные тексты. Под руководством Ивана Невежина были осуществлены крупные достижения в печатном деле, несмотря на сложные и непростые времена для Москвы.
Книга не обходит вниманием и деятельность Анисима Радишевского, известного многогранного специалиста, который, наряду с выпуском книг, занимался военно-технической литературой. Его работа в период патриаршества Гермогена была чрезвычайно важной для духовной жизни и литургической практики православного государства, продвигая идеи просвещения и обучая молодое поколение.
Таким образом, данная работа иллюстрирует богатую историю кириллического книгопечатания, демонстрирует вклад ключевых фигур в его развитие и акцентирует внимание на значении печатной культуры для духовного просвещения и общественной жизни в регионе. Книги, изданные в этот период, стали основой православного наследия и сыграли значительную роль в формировании культурной идентичности славянских народов.
