Аннотация
Книга "Секс, еда и незнакомцы" начинается с предисловия, в котором автор выражает благодарность различным людям, оказавшим поддержку в его исследованиях религии. Он делится личным опытом взаимодействия с разными культурами, такими как анишинаабе, микмаки, маори, гавайцы и йоруба. Эти взаимодействия обогатили его понимание религии и ее многогранности. В предисловии автор подчеркивает важность открытий Ирвинга Хэллоуэлла, который подключил воображение и близость к практикам и образам жизни людей, связанных с религией.
В первой главе автор ставит перед собой задачу переосмыслить, что такое религия. Он предлагает своим студентам мысленный эксперимент: представить, как инопланетяне могли бы воспринять религию на Земле. Этот подход приводит к мысли, что религия должна рассматриваться не только через призму веры в бога, но и в контексте повседневной практики, действий и обрядов, которые она включает. Автор критикует своих коллег за их узкий взгляд на религию и призывает к более широкому исследованию, которое охватывало бы не только верования, но и поведение людей в религиозной практике.
Следующий раздел затрагивает вопрос об изображениях и представлениях о себе и других. Автор обсуждает различие между человеком как индивидуумом и его образом в фотографии или представлении, обращая внимание на то, как мы воспринимаем и описываем себя и канцерируем наше самоощущение. Он предлагает читателю задуматься о том, как мы подходим к описанию времени и пространства в разговоре. Упражнения, предлагаемые автором, ссылаются на различные культурные метафоры, которые могут формировать концепции прошлого и будущего, что в свою очередь влияет на наше мышление и восприятие мира.
Книга затем углубляется в проблемы определения религии и методологии ее изучения. Автор подчеркивает необходимость более глубокого понимания религии, выходящего за рамки стереотипных представлений, сфокусированных на основополагающих монотеистических религиях, таких как христианство, ислам и иудаизм. Он выделяет важность исследования "вернакулярной религии", которая изучает реальную практику, действия и ритуалы, происходящие в конкретных культурных контекстах, а не абстрактные идеологии и религиозные тексты.
В заключении автор предостерегает исследователей от поверхностных попыток определить религию как систему верований или идеологий. Он призывает к смене фокуса исследования на реальные действия и практики религиозных людей, рассматривая религию не как недостижимый конструкт, а как живое, материальное явление, которое можно и нужно изучать в его повседневных проявлениях.
