Прощай, Израиль… или Последняя утопия

Книга Михаэля Бабеля рассматривает сложные и многогранные проблемы, связанные с еврейской идентичностью в Израиле, в контексте смешанных браков и иммиграции неевреев. В основе анализа лежит пример писателя Юлия Марголина, который ярко представляет антикоммунистические и сионистские взгляды, акцентируя внимание на увеличении числа смешанных браков в стране. Большинство параллельных семей составляют нееврейки, что приводит к значительным демографическим изменениям. Бабель отмечает, что эта трансформация, хотя и является видимой в обществе, редко попадает в фокус официальной статистики или отчетов еврейских организаций. Важным элементом книги является пересечение и взаимодействие культур различных этнических групп. Бабель упоминает о румынской иммиграции, которая выражает недовольство тем, что их детям навязывается изучение Танаха. Это демонстрирует, что не все новые переселенцы готовы принять еврейскую культуру, что ставит под сомнение будущее еврейской идентичности в мультикультурном Израиле. Таким образом, автор подчеркивает внутренние противоречия, возникшие в обществе после Второй мировой войны, и намекает на возможные сложности в интеграции новых граждан. Одним из центральных вопросов книги являются взаимодействия между различными социальными и этническими группами. Бабель приводит примеры антисемитизма, который начинает обозначаться среди вновь прибывших из стран постсоветского блока после 1991 года. Открытые проявления враждебности, включая надписи со свастиками и призывы смешанного характера, становятся все более частым явлением. Примеры погромов и насилия против евреев подчеркивают, что среди новых жителей проявляются враждебные чувства к евреям, что создает атмосферу страха и предостережения в еврейской общине. При этом, автор обращает внимание на то, что среди иммигрантов присутствует молодежь, не знакомая с историей евреев или Холокоста. Их негативные мнения о евреях подчеркивают проблему интеграции в израильское общество и отсутствие взаимопонимания между различными группами населения. Исходя из этого, еврейские преподаватели сталкиваются с непониманием и предвзятостью со стороны своих учеников, что также показывает разрыв между поколениями и культурными контекстами. Бабель приходит к выводу, что хотя иногда среди иммигрантов есть и еврейские семьи, процесс ассимиляции в основном идет в сторону адаптации к окружающим антисемитским настроениям. В результате обозначается кризис идентичности, который ставит под угрозу сохранение единства еврейского народа и его культурных традиций в условиях растущего раскола и многокультурности. Произведение поднимает важные вопросы о безопасности, будущем еврейства и о том, как выявление внутренних и внешних факторов влияет на сохранение еврейской идентичности в Израиле.