Аннотация
Книга охватывает сложный и противоречивый период истории Египта и арабского мира в целом с 1964 по 1971 годы, акцентируя внимание на значительных политических событиях, идеологических течениях и ключевых деятелях того времени.
В первой части книги рассматривается визит советского лидера Н. С. Хрущева в Египет в 1964 году, который символизировал сближение арабских стран с социалистическим лагерем. В этот период президент Египта Гамаль Насер стремился укрепить свое влияние в арабском мире и противостоять западному империализму. Однако, после Шестидневной войны с Израилем в 1967 году, когда Египет потерпел сокрушительное поражение, ситуация кардинально изменилась. Это поражение стало ударом по авторитету Насера и его правлению, что спровоцировало волну недовольства и репрессий в армии.
Фельдмаршал Абдель Хаким Амер, один из ключевых фигурантов египетского политического поля, начал высказывать требования об отставке Насера, что привело к внутренним конфликтам в армии и обострению политической борьбы. В результате этих событий Амер оказался в проигрышной позиции, потерпев не только политическое, но и личное поражение, что culminated в его аресте и самоубийстве. Эти трагические события были окружены атмосферой паранойи и недовольства, которые вновь обострились после войны малой интенсивности между Египтом и Израилем.
Книга продолжает описывать дальнейшие события в Египте, включая упадок влияния Насера, его смерть, а затем политические изменения, произошедшие в стране. На фоне этим исторических изменений, также исследуется распространение коммунистических идей и других философских концепций в арабском мире, что включает в себя и события в Ливии, которые тоже были частью этого контекста.
Во второй части книги внимание уделяется идеологии баасизма, которая возникла как ответ на исторические и политические вызовы в арабском мире. Баасизм представляет собой арабский национал-социалистический проект, направленный на создание единого арабского государства через просвещение и революцию. Основателями идеологии считаются Заки аль-Арсузи, Мишель Афляк и Салах ад-Дин Битар. Они стремились к объединению арабских стран под флагом социалистических идей, отвергая при этом жесткий религиозный фундаментализм.
Мишель Афляк, один из наиболее влиятельных теоретиков баасизма, утверждал, что свобода должна быть основой жизни нации, и призывал к распространению прогрессивных идей с целью модернизации и достижения экономического равенства. Несмотря на то, что первое руководство партии в Ираке проводило секулярную политику, в ходе ирано-иракской войны акцент стало смещаться в сторону арабизма и ислама, что привело к значительным идеологическим разногласиям внутри баасистского движения.
Разделение на сирийскую и иракскую фракции показало сложную политическую динамику, в которой происходил постоянный обмен идеями и противостояние различных течений, что дополнительно усложняло политическую ситуацию в регионе. Баасизм, по всей вероятности, стал не только инструментом власти, но и идеологией, которая привела к многим социальным и политическим изменениям в арабских странах.
Вместе с тем, обсуждение баасистской идеологии позволяет понять, каким образом различные факторы, такие как идеология, история и внутриполитические споры, сплетаются в сложную ткань современного арабского мира, что подчеркивает значимость этого периода для будущих политических процессов и конфликтов в регионе.
