Очерки по философии науки Гегеля. Часть 2

Книга, о которой идет речь, исследует философские и экономические идеи Карла Маркса, акцентируя внимание на его критике как метафизики Гегеля, так и политической экономии своего времени. В начале Маркс рассматривает критику Гегелевской метафизики, указывая на то, что Гегель, в своем подходе, соединял разум и реальность исключительно на умозрительном уровне. Для Маркса это разделение духа и материи, которое лежит в основе различных религий и философских учений, должно было бы осуществляться в реальной жизни. Он подчеркивает недостаточность идеализма, который сводит объективный мир к физическому, игнорируя важную взаимосвязь между материальным и ментальным. Маркс стремится продвигать материалистическую концепцию реальности, опираясь на диалектическое мышление, заимствованное у Гегеля, однако подвергая сомнению его метафизические конструкции. В этом контексте, он подчеркивает, что понимание мира невозможно без учета взаимодействия между физическим и ментальным. Важным аспектом его анализа является то, что путь к коммунизму требует понимания диалектики как метода, который позволяет выявлять противоречия и развивать структурные анализы общественных процессов. Во втором аспекте книги рассматривается критика политической экономии, которую Маркс начал еще в "Рукописях 1844 года" и далее развил в своем крупном произведении "Капитал". В первом томе "Капитала", который охватывает 1843-44 годы, он критикует взгляды известного экономиста Адама Смита на проценты и стоимость. Маркс утверждает, что стоимость товаров должна определяться не каноническими понятиями, а фактическим количеством труда, затраченного на их производство. Он выступает против зависимости стоимости от стоимости рабочей силы, настаивая на том, что истинная стоимость продуктов труда основывается на том, как эти товары обмениваются друг с другом. Критика прибавочной стоимости рассматривается через призму труда, а также того, как эта прибавочная стоимость создается в процессе производства и обмена. Маркс подчеркивает, что за прибавочной стоимостью стоит фактическая работа, проделанная рабочими, что подводит к вопросу о своем праве на созданную ими стоимость. Третий аспект книги посвящен сути марксизма как философского движения. Маркс однозначно ставит интересы рабочего класса в центр своего анализа, поскольку считает, что неравенство между рабочим и правящим классами приведет к кризису капитализма. Рабочий класс, вынужденный продавать свою рабочую силу для достижения минимально приемлемого уровня жизни, создает прибавочную стоимость, которая не идет на его нужды. Это создает напряжение в обществе, источником которого является борьба между классами. Марксизм, как философская и политическая доктрина, направлен на решение этой проблемы через революционные изменения. При этом традиционные левые партии часто не имеют ясной программы действий, а многие современные движения сводят марксизм к простым антикоррупционным или антиимпериалистическим лозунгам, что ослабляет его истинный революционный потенциал. Книга также затрагивает вопрос о влиянии Гегеля и критическом анализе их идей, а также о взаимосвязи с работами таких мыслителей, как Бергсон и Кант, рассматривая их вклад в развитие психоанализа, воспринятие человеческого сознания и экзистенциальный анализ, что демонстрирует, насколько разнообразным и многогранным было поле философских размышлений о сознании в XX веке. Через призму исследований и критики, представленных в книге, читатель может увидеть, как идеи Маркса о классовой борьбе, стоимости и диалектическом методе остаются актуальными и обсуждаемыми в современном контексте, заставляя задуматься о социальных и экономических условиях, в которых мы живем, и о путях их преобразования.