Аннотация
В представленных отрывках автор исследует природу философии и ее место в иерархии различных мировоззрений, подвергая сомнению общепринятые представления о философии как высшем типе мировоззрения. Этот анализ начинается с критики мнения философов-мировоззренцев, которые утверждают, что философия является особым и элитарным видом мировоззрения, рядом с искусством, наукой и религией. Автор задает важные вопросы о том, что именно формирует мировоззрение, а также о том, какие источники существуют для формирования философского взгляда на мир.
В процессе исследования автор указывает на противоречия, возникающие при попытках определить философию как мировоззрение. Если философия действительно является мировоззрением, тогда необходимо понять, что именно формирует это мировоззрение, и как оно может быть связано с другими формами человеческой мысли, такими как наука и религия. Он приводит аргументы о том, что философские идеи, как и мифология, могут содержать элементы, которые не относятся к объективной реальности, а скорее являются надуманными концепциями.
Далее автор обращается к идее, что философия может быть научной дисциплиной. Он утверждает, что такая позиция также создает проблемы, поскольку существует различие между научными методами и мировоззренческими взглядами. Если философия будет восприниматься как наука, то, по мнению автора, она должна очищаться от мифов и недоказанных утверждений, чтобы занять свое место в системе научных знаний. В противном случае она рискует стать не более чем набором абстрактных идей, что подрывает ее ценность и значимость.
Кроме того, автор ставит под сомнение само существование мифологического мировоззрения как отдельной категории, утверждая, что мифы не могут быть отделены от религии. Мифология, как он показывает, исторически была встроена в религиозные практики и обряды, и ее элементы не существовали в изоляции. Таким образом, вопрос о том, могут ли мифологические системы существовать отдельно от религиозных верований, оказывается сложным и запутанным. Автор подчеркивает, что для людей древности мифы были не чем иным, как неотъемлемой частью их религиозных практик.
В итоге, автор делает вывод, что мифологическое мировоззрение, как отдельное понятие, не имеет оснований и должно рассматриваться как составная часть религии, а не как независимый формат мышления. Он призывает переосмыслить философию в контексте науки и практического знания, подчеркивая, что каждое истинное верование не должно рассматриваться как миф, а как достояние истинного знания. Автор настаивает на необходимости очистить философию от заблуждений, чтобы она могла занимать более четкое и уверенное место в сфере научного познания и человеческой мысли.
