Аннотация
Книга Александра Эткинда "Кривое горе: Память о непогребенных" представляет собой глубокомысленный анализ культурной памяти и горя, вызванного советскими репрессиями. В своем исследовании автор подходит к понятию горя как к мощному механизму, который способствует восстановлению памяти о прошлом, возвращая жертв и их страдания в современность, хотя и не в полной мере, что приводит к созданию своеобразного пространства, где мертвые продолжают существовать через различные культурные практики.
Эткинд раскрывает сложность посткатастрофической культуры, в которой сосуществуют жертвы репрессий, их палачи, свидетели, а также образы таких странных существ, как вампиры, зомби и призраки. Эти символы становятся метафорами для понимания того, как память о прошлом накладывает отпечаток на культурное сознание общества.
Сравнивая события и практики различных исторических эпох, автор выделяет, к примеру, балы жертв, возникшие после Французской революции, где родственники казненных собирались вместе, чтобы делиться своим горем и вспоминать погибших. Этот ритуал коллективного траура служит примером того, как культурные практики помогают передать память о потерях от поколения к поколению, становясь важной частью социокультурного контекста.
Ключевой темой книги является "миметическое горе" — процесс переживания и осмысления утрат, который влияет на различные аспекты культуры, в том числе литературу, кино и изобразительное искусство. Эткинд акцентирует внимание на том, как великая травма может быть выражена и обработана в рамках культурного дискурса, и как важна роль времени — "эффект пятидесяти лет", что необходимо для переосмысления и создания исторического нарратива.
Дальше автор обращает внимание на реабилитацию жертв сталинских репрессий в СССР и на то, что многие другие жертвы остались без компенсации. Он подчеркивает, что современная российская политика и культура продолжают быть пропитаны наследием прошлого — отсутствием серьезных дебатов о вине и памяти, а также попытками оправдания сталинизма со стороны власти, что ведет к манипуляциям с историей.
Постсоветская память смешивает различные идеи и символы, не позволяя целиком осознать исторические травмы и их влияние. Эткинд также рассматривает разницу между социализмом как идеей и его реализацией в сталинизме, проявляя соболезнование и к жертвам репрессий, и к идеалам, которые погибли вместе с советским экспериментов.
Касаясь темы коллективной памяти, автор исследует, как воспоминания о советском прошлом передаются между поколениями и как этот процесс осуществляется через литературу и культуру. Он анализирует сложность сохранения исторической памяти о Холокосте и советских репрессиях, а также различия в работе памяти у разных этнических и социальных групп.
Книга также поднимает вопрос о роли социальных медиа и ностальгии по советскому прошлому в современной российской культуре, указывая на необходимость дальнейшего изучения и десталинизации исторической правды. Эткинд говорит о том, как память о советском периоде продолжает оставаться актуальной, несмотря на изменения в обществе и снижение интереса к этой теме после распада СССР.
Дополняя свой анализ, автор приводит в пример повесть Василия Гроссмана "Все течет", в которой персонаж Иван Григорьевич, проведший 29 лет в ГУЛАГе, сталкивается с проблемами узнавания после освобождения. Он ощущает разрыв в идентичности и преодолевает сложности, возвращаясь к неизменным элементам своей жизни, что подчеркивает его внутреннюю борьбу с переменами. Темы неузнавания, утраты солидарности и доверия становятся важными аспектами его существования, и повесть завершается тем, что Иван находит утешение в своей неизменной сущности, несмотря на сложные перемены вокруг.
Таким образом, "Кривое горе: Память о непогребенных" Эткинда представляет собой многослойное исследование, поднимающее важные вопросы о необходимости сохранения исторической памяти и скорби в контексте культурных механизмов, которые формируют общественное сознание. Это произведение подчеркивает значимость осмысленного подхода к прошлому, являясь призывом к исследованию правды и праведных представлений о жертвах репрессий и культурных травмах.
